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一言难尽话歧视
作者：孙晗
当上帝造人时，他慷慨地将理性、智慧、宽容、怜悯等最美好的品质赐予了人类。但上帝转念一想，如此多美好之物倾囊相授，万一其他物种不服、世界失去平衡怎么办？索性将懒惰、狭隘、嫉妒、歧视等最丑恶的品质与美好之物一并打包赐予了人类。于是乎，当人类诞生伊始，歧视便出现了。
歧视，一种几乎是人类社会最普遍的社会性心理现象，如影随形地与人类社会相伴相生。它内涵丰富，无所不包，大到种族、国家、地域，小到职业、阶层、经济收入乃至人才外貌，一切都可以打上“歧视”的标签，甚至形成了一个完整的“歧视链”。就地域而言，可以是农村人被城里人歧视，小城市人被大城市人歧视，二三线城市人被一线城市人歧视；就经济收入而言，低收入阶层被高收入阶层歧视；就人才外貌而言，低颜值者被高颜值者歧视；就国家而言，发展中国家被发达国家歧视，而所有的国家又被美国歧视。一言以蔽之，歧视无所不在，无时不在，一个人活在世上，想完全与歧视绝缘几乎是不可能的。
歧视能够如此生命力顽强，当然不是因为神明“馈赠”。要破解这个谜团，不妨从人类自身的精神需求入手。按照马斯洛的五层需求理论，人类的需求从高到低可以分为五层，当食物、安全、情感的需求满足之后，被尊重的需求就显得尤为迫切了。被尊重的需求，本质上就是人类对自身价值的自我定位和渴望得到群体认同的
心理需要。
正如我们在童年时，往往会天真地认为这个世界就是我的，就是为自己而诞生的。当我哭泣时，世界就会陪着我难过；当我快乐时，世界与我一同开心；我睡了，世界便停止运行；我醒了，世界陪着我一同奔跑。当我们告别了童年，进入了青少年时，往往又会进入令师长无比头疼的热血叛逆期。青春年少的我们总是被一股不可名状的躁动所支配，总是质疑师长的教育，认为自己长大了，可以掌控一切了，总是有一股莫名的自信在支配自己，仿佛我已经准备好了，我想干什么就能成什么，这个世界会轻而易举地掌控在自己手中。直到有一天，我们踏入了社会，被社会“大学”教育了之后，我们终于明白了，这个世界太过庞大，个体在世界面前渺小得如同沙漠里的一粒沙子，自己的任何理想、痛苦在世界面前都是如此微不足道；社会是现实复杂的，它会依据自己的标准及每一个人的能力价值，将所有个体快速高效地分拣进不同的岗位和阶层上，而这一切，根本由不得你做主。当我们终于放弃了不切实际的幻想，心平气和地接受这一切，学会了隐忍时，我们终于真正长大了。这一切，就是成长的过程。
每一个人都会经历这样的成长，而当一个人完成了成长，在社会上找到了自己的位置，那个埋藏在心灵深处的“被尊重”的渴望难道就此寿终正寝了吗？一方面，人类作为群体性动物，天生就渴望着被集
体尊重、认同；另一方面，人类个体天生就是不平等的，总是存在着方方面面的差异。即使是一个追求公正，在政治经济体制上最大限度确保平等的社会里，仍然无法避免差异性的存在。有天资好的，就有天赋差的，有腰缠万贯的，就有相对贫穷的，有一帆风顺、大福大寿的，就有坎坷艰难、命途多舛的。一个社会中，能够以自身价值让所有人钦佩的人，往往是极少数的精英阶层。那其余的一大批人，又该如何满足“被尊重”的需求呢。最简单的办法，莫过于横向对比自己所在的阶层，从阶层差距中寻求优越感，只要有了优越感，就等同是受到了尊重。其内在逻辑就是“不管怎么说，我至少过得比一部分人好，至少能让他们仰视、羡慕我。”
但人类终归是明智的，多数人不会无趣对比精英阶层，那只会“人比人，气死人”，而会从“比上不足，比下有余”中找寻尊重，当这种“被尊重”的执着追求以极端形态表现出来时，那就是歧视。正如日本作家夏目漱石所说，“人类是很卑微的，总是醉心于给自己贴上不同的标签。当自己的标签不如他人时，总是沮丧、懊恼甚至嫉妒；而当自己的标签比他人好时，又总是得意、狂妄甚至歧视。”归根结底，歧视就是人类渴望“被尊重”的天性与“大多数人不能完全凭借自身价值赢得尊重”之间矛盾的产物，只要人类渴望“被尊重”的心理需求没有消失，只要人类的个体差异没有消失，歧视就会一直存在。
歧视，这个仿佛与人类相生相伴的社会心理现象，已经很难从纯道德角度去评判，毕竟歧视只是一种心理现象而不是犯罪行为，歧视的存在反而让很多人得到了心理上的满足和慰藉。但世间万物本无善恶，过则为恶。当一个群体对某个群体的歧视由来已久，又被某些用心险恶的人所利用，将歧视升级为人类群体间的仇恨，进而升级为“种族优劣论”，悲剧便不可避免。
面对歧视，是默默忍受，自暴自弃，还是自信自爱，珍惜自己，尊重自己，以自己的坚韧内心去直面它呢？如果说作为一个人类群体，有谁经历的歧视、迫害、苦难最多，那绝对非犹太民族莫属。公元135年罗马军队攻陷耶路撒冷，几十万犹太人被杀，幸存者被迫逃离巴勒斯坦，直到 1948 年以色列建国，将近两千年的漫长时光中，没有了自己的国家、形如丧家之犬的犹太人便开始了“有家无国、寄人篱下”的漫长流浪史。几乎任何一个民族无不对他们报以歧视、侮辱乃至形形色色的迫害。在很长一个时期，“犹太人”在许多欧洲民族的词汇中就是“贪婪、卑鄙、无耻、淫乱”等所有贬义词的同义词，纵使一代文豪莎士比亚 《威尼斯商人》 中的犹太商人夏洛克仍然以一个贪财吝啬、无情无义的形象出现。就是在这样的逆境中，犹太人始终坚持自己的宗教信仰，坚守自己的文化传统，从容面对歧视。即使是在二战期间，在德国的死亡集中营中，被关押的犹太人也以自己的从容、镇定表达着对纳粹的反抗。
人类无法消除歧视，但面对歧视，你还有一种选择，那就是用自信、美好的心灵去面对世界，让歧视成为你奋进的一种精神动力，让歧视如同无足轻重的灰尘一般，随风消逝。