山东大学 - 《山东大学报》
管仲霸佐论
作者：◆ 刘昱
天下有王佐之才者，非致其君于王而不止；天下有霸佐之才者，非致其君于霸而不止。伊尹王佐之才也，相成汤而成汤终王天下；管仲霸佐之才也，相桓公而桓公卒霸诸侯。假使管仲生于商而相汤，则汤终不失为圣主而管仲仍不得为王佐；若令伊尹生于齐而相桓，则桓或能成为圣君而伊尹仍不失为王佐。何则？太甲中主也，覆汤典刑，而伊尹能令悔过。桓公亦中主也，贪恋声色，而管仲不能去易牙竖刁开方，是仲之智不及伊尹，仲之德尤不能及也。夫易牙竖刁开方三子，无情者也，仲恐受摈斥之累，知而不去，可谓善于保身者矣。
弃忠君而保身，岂臣子之志哉？然仲之志盖攘夷狄霸诸侯也。及夷狄已攘，诸侯尽服，仲之功成矣，仲之名著矣，仲之志遂矣。由是观之，仲为霸佐者，明矣。非然者，仲为王佐将见以古大臣之道事其君，陈善闭邪，格君心非，使其君为尧舜，岂肯任小人蛊惑君上，曾无一谏以开悟圣心哉？故吾向谓仲之智德不及伊尹者，以仲不能引桓公于当道而王也。或曰仲之时周天子尚存，仲若勉桓公以王，是教之篡也，岂肯为之乎？周自平王东迁，名为天子，实则诸侯，仲相桓公以尊周，借以图霸业耳。然而与其仗王室之威以霸齐，曷若导桓公以仁而王天下也？即不然，仲果实心宗周，以匡天下，不当勉桓公以王，何不教桓公入赞天子，使周室中兴而王化复行，其功不尤大哉？惟其德不足以辅王，其才仅能以致霸。
是以，家有三归之病，国有六嬖之祸。仲在则国治，仲卒则国乱，究其致乱之由，仲难辞其长君恶之罪也，是故曰仲为霸佐也。
（作者系信息化工作办公室教师）