记得高中语文老师曾在我的一篇周记后面留下过一个词：一以贯之。当时通过简单查阅，我把这个成语定义为坚持不懈、不放弃，一直坚定地前行。读了《论语·卫灵公》篇，才了解到这个成语出自《论语》，而且其中深意远非我所认识到的那么简单。
一日，孔子与子贡言。子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。予一以贯之。”至此，师生的对话戛然而止。至于孔子所“一以贯之”的究竟是什么，孔子未明确点出，子贡也没有继续问下去。但凭借子贡的聪慧，我相信其言中之深意师生间早已心领神会，“不足为外人道”了，留下这个谜团，给读《论语》的后人仔细思考品味。逝者如斯，千年如白驹过隙。今天的我捧读《论语》，被这次神秘的对话所吸引，便希望对“一以贯之”的智慧一探究竟。
孔子是个博学多才的人，在诗、书、礼、乐等方面造诣颇深，各种经典在教学、谈政的时候信手拈来。夫子是怎样掌握如此庞大数量的知识而能灵活运用、恰到好处呢？通过死记硬背吗？绝对不会。我认为，这就是夫子“一以贯之”的智慧之处。通过学习本章，我的理解是，“一以贯之”就是将知识中的共性抽象出来，然后以此为纲建立知识网络，纲举而目张，自然而然地将知识融会贯通。孔子说“一以贯之”，言外之意就是所有的知识学问都是有联系的，深刻理解并找出普遍联系，才能将知识“盘活”，从而使所学变得有价值。揣摩联系的过程，便是对知识进行“反刍”的过程，精细咀嚼，体会其中滋味，这样才有利于营养更好地吸收。我想，这也是弟子与孔子的学习方法的显著差别之一：一个生硬记识而致所学散乱不成体系，一个抓住内在联系和普遍规律而使所学浑然一体。“一以贯之”，是孔子想要教给弟子的重要学习方法。
不过，我认为，博学是一以贯之的必要条件。联系具有普遍性，但同时也具有多样性，联系有各种各样的形式，而要找出足以“一以贯之”的普遍联系，则需要进行广泛的学习、研究。作为学生，我们此时所接触的学术知识和社会知识都很有限，总体来说未知大于已知。以我们目前所掌握的知识量，要做到像孔子一样总结出可以“一以贯之”的东西是很困难的，就算有所悟也难免片面。而孔子能够发现普遍规律和内在联系，并以此为基础“一以贯之”，离不开广博的学习。在这一章的解释中，钱穆先生总结了表现孔子“一以贯之”的例子，比如孔子言诗，曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”言礼，曰：“礼，与其奢也宁俭。”又在子张询问“十世可知”时做出“殷因于夏礼，周因于殷礼，其或继周者，虽百世可知”的推理。孔子勤总结，善推理，要点切中肯綮，令人惊叹。但我们在看到孔子的“一以贯之”的同时，也应该发现他超乎常人的知识储备。《诗》三百，礼乐，三代政治得失，还有《论语》所言种种，孔子的知识储备和素养内涵都非一般人所及。在这样的条件下，夫子纵观全局，运筹帷幄，总结出“一以贯之”之道，着实是如虎添翼了。
想到这里，我忽然产生了疑问。既然孔子的高度非常人所及，是不是说“一以贯之”之道就失去了可行性，我们就只能以散乱无体系的生硬的记识来处理所学知识呢？结合对生活的思考，我发现并非如此。在大学之前的学习阶段中，很多老师都告诉我们，要将所学的知识形成一个知识体系，绘出知识框架，这样才有利于系统地掌握。这样的学习方式虽不及孔子“一以贯之”的智慧，但也是我们寻找知识的内在联系和尝试发现联系的开始。哲学上讲，联系具有普遍性，任何事物之间都是有联系的。我们在学习的过程中，要善于总结提炼，寻找知识的共性或内在联系。虽说不一定能达到一以贯之的高度，但可以使所学知识变得更有体系，更易于掌握。
其实在《论语·卫灵公》第二章的“一以贯之”是第二次出现了。孔子谈到“一以贯之”的另一场合是在和曾子的谈话中。《里仁》篇道：子曰：“参乎！吾一以贯之。”其他学生听罢此言大都云里雾里不知所云，而曾子却清晰而十分肯定地将夫子的“一以贯之”解释为“忠恕”。作为“四书”之一《大学》的作者，曾子是孔子弟子中十分聪慧的一位了。他的解释，很可能是孔子的真实意思。不难看出，两个场合中的“一以贯之”有所不同：一个是道的一以贯之，一个是学的一以贯之。与子贡所言的是归纳总结的学习方法，与曾子所言是学习内容，二者各有各的统一。钱先生解释说，学是得道的途径，道是学习的目的，所以“学”和“道”之间，仍然是统一的。我认为，道的“一以贯之”更倾向于由小到大，道理皆以“忠恕”为中心，向外扩展得出各种实际生活中需要做到的“仁”的具体表现，其所对应的哲学观点是共性与个性；而学的“一以贯之”更倾向于由大到小，将广博的知识融汇成一条贯通其中的规律，发现内在联系，以此辅助学习，所对应的哲学观点是联系的普遍性。
其实不仅仅是学习，生活、道德的各个方面都需要“一以贯之”。比如几年来社会上一直倡导的“家风”建设。“家风”就是一个群体所共同遵守的“一以贯之”之道。除了“家风”，还有二十四字社会主义核心价值观，从社会生活各个方面的价值要求中抽象出个人、社会、国家三个层面的目标，以此来促进国家的精神文明建设。
总而言之，“一以贯之”是值得我们学习的一个重要方法，不管是“道”还是“学”，我们都要善于发现其中的规律与联系，这样才能更好地发展进步。