南京审计大学 - 《南京审计大学报》
墨香之承
作者：●2018级汉语言文学班 韩佳敏
承春景，独身游于郊外，不觉时迁，已可仰观星河，见繁星徜徉银汉。薄纱朦胧，月披白衣，若隐若现。凉风吹拂，散了白日浮躁，而思绪已深。人类之古文明，如漫漫星河，而其最耀眼者，莫过于四大文明古国。然四者之三或毁于蛮荒文明，再无文字延续；或自掘坟墓，损于自身机制之腐败，葬身岁月黄沙。唯中华得以续五千年之薪火而不灭，回顾往昔，方知此情缘以书香作墨魂，文脉相承。
文之滥觞，追溯其源，莫过于《尚书》，古之尧舜歌谣遗存。至于商周，便有明君愿闻民间之音，采诗而集作诗三百。乃至春秋，百家勃兴；战国争雄，诸子予出，其辩论言谈之辞亦称华美。南越之地，亦自成文章体系。平之《离骚》，宋玉《九辩》，无一不携浪漫主义之色。
乃至两汉，帝王多重文，故文章盛，书籍丰。王朝鼎盛，汉大赋兴，乐府并起。遂至六朝，三曹七子，魏晋风流，，亦有南朝风雅之骈文，言辞 雅正。唐而成诗，宋而吟词，渐有元曲生，明清诗文起，小说兴盛。由此观之，中华之文脉，未曾断也。
故有人言，读书有何用，可比逐鸡豚？
先者，读书可启民智。魏征言，以史为鉴，可以知兴替，书中之言亦如此。人世无常而历史有常，故书中之言虽为陈年之事，仍存其教化之效用，以求明前事以知当时之事。然有人言，古书已朽，无其精华，仅余糟粕，实为谬言。
读书亦可兴民情。中华文化实为诗性之文化，亦有人言，中华之诗，实为中华之宗教。看山不成山，观水不似水，兴观群怨，诗之用也。若读书，必与诗兴相滋养，而舒现实之压力，以求己之诗性人生。
唯惜往事不见。
今紫垣式微，文昌音弱，文之正统，归于尘埃。杂书群出，大名成功，浮躁点火，位列畅销。物欲横流，纸醉金迷，桌案之书，不复风骚，而以鸡汤代之。故悲于昔者中文如日中天已不存，仅为名义人文科学之核心，实为应用科学所耻笑。前途无光，命运多舛，失科学之自信；文章无名，写作失责，失文化之自信。
当世之道，财重而德弱，商品存伪，墨香亦难免俗。非言商业写作之过，实为作者本心之失。以低俗，恶俗为通俗，而诋雅为假，诬慧为酸，使文之高者失势，占据市场，乱人心智，其弊胜于经济之弊。
故读者宜先观好书，又以诗词歌赋文为先。博古通今，兼学中外。而不应作井底之蛙状，仅仅锁定在某一很小范围而不自知，甚至这一范围都是媚俗媚雅文学。又因书不可失阅读环境，宜诚心待书，以礼而赏，切不可一心所用，于做其他事之处分心读书，若如此，则很难起读书之效。其三，佳作宜与友同观。孤芳自赏自然美妙，然亦易陷入自身思路，难以见文章之多面性。故好书与良友为伴，相互借鉴，方得书本真谛，启己智，聚己思，兴己情矣。
中华之墨魂，以书为承。
何不以书为友，浸润墨香，以传精魂？