西华师范大学 - 《西华师大报》
魏晋风度
□ 高羽玲
2019-06-15
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“国家不幸诗家幸,赋到沧桑句便工。”魏晋风度便是如此，乱世出英雄，乱世也将会出名垂青史的文学家、思想家。若将整个中华文明比做滚滚东逝的长江，那么魏晋则像是长江三峡，“重岩叠嶂，隐天蔽日”“绝巘怪柏，悬泉瀑布”，但无限风光尽在险峰。这是一个动荡的时代，王纲解纽、礼崩乐坏，却是一个思想极其璀璨、创造力极度蓬发的时代，风流才子不胜枚举。魏晋风度，在我看来，是真正的名士风流。
雅量之风，从容不迫。雅量，指宽宏的气度和优雅的气量。主要表现于魏晋名士任凭狂澜暴雨，依旧行动坐卧的气度；任凭蜚短流长，依旧宠辱不惊的雅量。“竹林七贤”中最小的王戎，在孩提时，行人争相摘李，唯有王戎不取道边苦李；当遇及猛虎攀栏而吼，也了无恐色。王戎晚年遭逢八王之乱，在颠沛流离的路程中也始终谈笑自若、不见颓色。晋人风度清雅高迈，举止言谈文雅有度。这种雅量体现的是他们追求的高山景行的精神境界；是他们提供的魏晋文化内涵。这种淡然的处事态度在今天也是十分值得后人效仿。
任诞之风，洒脱不羁。居丧无礼是任诞之风的重要表现，甚至一度成为社会风气。戴良母亲去世，“良独食肉饮酒，哀至乃哭”。阮籍母亲去世后，“阮方醉，散发坐床，箕踞不哭”。同时，他们的恣意放达还表现在他们嗜酒如命，常常一边抓着身上的虱子，一边饮着美酒，醺醺然悠荡于天地之间。
隐逸之风，出世超凡。汉末宦官乱政，政治黑暗，世人清议，引发了两次党锢之祸。文人志士不堪驱使，隐者藏也，逸者逃也。陶渊明在这种政治格局下，被逼无奈只能“隐居以求其志，行义以达其道”。隐居是否就是不作为，成为了一种消极的避世倾向？不，表面上是人间蒸发但更多是隐逸者高洁志向的追求，既然富贵非吾愿，帝乡不可欺，他们为何又要与世俗同流合污，还不如南山种豆、东篱采菊，过着日出而作，日落而息的田园生活。对隐逸者而言，“此心安处，便是吾乡。”虽然身处于喧嚣之地，但只要心境澄明平静，也会拥有整片寂静的山林，甚至可以与山林融为一体。
魏晋名士，自有竹林七贤嵇康、阮籍之辈；有琅琊王家谢家之流；亦有隐逸者陶渊明、许由之人。他们或是临危不乱，尽显风骨；或是肆意张狂，不拘俗礼；或是宁静致远，淡泊名利。他们是中国的山水画，其间含着道不尽的风骨、说不尽的风流。高山景行，莫不仰止，至情至性，莫不叹服。