九江学院 - 九江学院报
苦非苦
作者：文经管学院徐颖
佛曾说：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦，是为八苦。人生漫漫，苦乐参半。因求不得、放不下，于是生苦，生执念。而其中执念无非为人、物。
执念于人，不置可否，最初都起于“爱”，才有了“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。说不清，道不明，情不知所起，一往而深。但爱是欢喜，也是辗转反侧，夜不能寐。不是所有的感情都有回应；不是所有的爱都有开始。于是，相思入骨，有的人放弃，有的人惦念，有的人沉迷。沉浸于求而不得，迷失于忘而不去，偏生执念。执念太深，便同最初的模样大相径庭。执念同爱，不可混为一谈。执念，最终变化为人的占有欲。而爱是乍见之欢，是难耐的悸动，是在茫茫人海中寻觅的契合灵魂。“放下”于世间是区区二字，在己却是千般滋味和种种回忆。所以，当你放不下的时候，需要问问自己，你是真爱那个人，还是不甘心那个人不爱你？
执念于物，便更易见。人世繁华，名利地位，声色犬马。孩子看到喜爱的玩具，哭着央求父母，执着于这一件物品，但那时候的执念方浅，纯粹是出于个人的喜恶和对新奇事物的探求。年轻人追求着所谓的时尚，崇尚奢侈品。这时候的执念，除去物品本身的样式和材质，更多的是商品背后蕴含着的品牌价值和影响力。买LV、Gucci、爱马仕的人，难道全部是真的喜欢这些品牌所独有的设计款式吗？我想并不见得。旺盛的消费欲望，强烈的个人需求背后，是渴求他人投来的目光，从中获得关注，从而找到自己的存在感；是体现自己社会地位，展现自己收入水平的潜在方式；更深入地是渴望通过奢侈品的品牌效应来提高自身的社会地位，使自己融入更高端的社交圈。人到中年，追求的便不仅仅只是外在的物质财富，而是更直白地放纵自身的欲望，通过各种渠道去获取更多的资源，去提升自己的社会地位。在这个阶段，他们想要把一切抓在手里，拥有绝对的地位。
无论是对人的执念，还是对物的执念。归根究底，是放大了的“人的私欲”。而这种欲望，可能会使你不断奔跑在趋进目标的路上，这样只会让你愈来愈忙碌，忙得没有时间思考人生的方向和意义，让你陷入无休止地追逐和挣扎中。而另一个极端，就是在执念下，不断地失去自信和自我，为了所执着的事改变初衷和性格，从而屈从大环境，迷失了最初的自我。
避免执念。丰子恺先生曾经说过：“不乱于心，不愧于行。不畏将来，不念过往。”坚持自己的初衷，不被“求而不得”的想法束缚，方能“不乱于心”；一分耕耘一分收获，竭尽全力，方能“不愧于行”；人生不如意之事十之八九，着眼于那一二，活在当下，方能“不畏将来，不念过往”。
放下执念，那就先接受现实，不管这个结果是不是符合你的预期。只有接受了失去，才能开始得到。然后，正视自己的执念，执念并不是完全的负能量和贬义词。王尔德曾经说过：“人生有两大悲剧，一是得不到想要的，二是得到自己想要的。”执念之所以存在，根源在于你懂你自己想要的东西，而这远好于浑噩地活着，碌碌无为。执念，提醒着你有一份不同以往的经历，当你老去时，你念念不忘的反而是那些求之不得的。