潍坊学院 - 《潍坊学院报》
◎长篇纪实文学连载◎
一座古城的青铜之梦
黄旭升
清朝同治、光绪年间以来，国粹京剧迅速发展，直至二十世纪三十年代，“四大名旦” 脱颖而出。京华舞台上炙手可热的尚小云剧团邀请田翔千去做客，身为“四大名旦”之一的尚大师是怎样知道这个潍坊人田翔千的呢？田翔千善抚古琴。尚大师一曲《汉明妃》名噪南北，琴戏结缘，大漠潇潇，胡马哀鸣，昭君出塞的漫漫长路上，琵琶声声的古乐中有着田翔千的琴韵。
“长城外，古道边，夕阳山外山。”读着这样的诗句，人们就会想起“五四”时期的艺术大家弘一法师李叔同。趁去杭州写生之机，田翔千专门来到了虎跑寺拜访法师。谈诗论文后，两人结成为密友。法师多年坚持从杭州给龙翔千寄来杭州“龙井”名茶，一壶清茗泡冷泉，田翔千走进诗人那清远的境界。
著名国画家陈大羽是“白石门下”四大弟子之一，书画交往后，他欣赏田翔千的画风，以大家法眼在书信中为之赞叹，说田翔千的画是典型的中国文人画风格，无一笔无来处，直追大家任伯年、王雪涛。
田翔千的刺绣课讲得真好。
苏绣针法活泼，色彩清雅；湘绣丝线融和，富有层次；粤绣构图饱满，繁而不乱；蜀绣配色浓艳，红绿相间。田老师如数家珍。对于城市里清末民初那段“九千绣花女”的刺绣文化，他更是了如指掌。旧时的潍县城里有十三家绣花店铺，家家花样不同，同学们带来的家藏刺绣玩意儿，田老师一眼就能辩认出是哪家字号的。田老师说，四大名绣统起来称“南绣”。他山之石，可以攻玉。潍县城的绣花者们接受着“南绣”文化的浸润，绣出了具有自己风格的美妙仙景，只针法就有繁缛复杂的几十种。
学生们还不知道，到了田翔千这里，潍县城的刺绣就要进入与“南绣”相媲美的艺境。
这时候，一个不大不小的故事正向着田翔千走来。
不知道为什么，京剧里儒雅富贵“小生”角色的舞台古戏装叫“道袍”。远在江西南昌京剧团的演员李松年来到了城市里，要田翔千给他设计一件新“道袍”。
“庐山会议”召开在即，风起云涌，松涛呼啸，毛泽东和其他中央领导已悉数登上庐山。紧张的会议间隙里，用娱乐来放松一下绷紧的神经吧。以毛泽东为首的中央领导人，大多喜欢“国粹”京剧。为尽地主之宜，江西省委提前跟剧团打招呼，成就了李松年的这一趟潍坊之行。
李松年是慕名而来的。田翔千与戏装有着不尽的缘分，不要说他旧时经营过“翔千精细戏装店”，不要说那时京、沪头牌名角在舞台上展示过他设计的戏装。时间倒退20年，北京一处古色古香的四合院中，李多奎正在一腔一板地指导着一位年青的大学生。李多奎可是个了不起的人物，上过《同光十三绝》名伶画图，在梨园行中有“李多爷”之称，谓之京剧老旦泰斗，当是言之不虚。连外地省垣名伶想见他一面都是奢望。有幸的青年正是田翔千，那时他正就读于清华大学。城市里的文化积累使这里京剧氛围渐浓，乡土的薰陶，让田翔千迷上了京剧。得到李多奎的赞许后，一发不可收，田翔千屡屡出现在京剧舞台上，成为潍县城里一时的“名票”。
文化是相通的。绘画让他洞彻，舞台让他领悟，城市里二百余年的刺绣历史孕育着他的创作灵感。田翔千匠心独运地设计，用金银线把“文房四宝”绣在了这件“道袍”上。只这一件“道袍”，风流儒雅的书生形象呼之欲出。
“庐山会议”如期召开。穿起这件“道袍”，三上庐山演出，李松年的收获是这样的丰硕：伟人毛泽东的琅琅大笑和掌声，国家主席刘少奇的合影，周恩来总理朋友般的握手和慰问。李松年为有这样的戏装骄傲，在小生泰斗叶盛兰那里也没有，全国唯此一件。他近水楼台，去景德镇定下了一套精美的磁器，远寄给田翔千表示谢意。
潍县城的刺绣文化，距离“四大名绣”只剩了一步之遥。
要知道，李松年是遍选“南绣”名店而最后确定下潍坊田翔千的。（连载四十四）
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