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　　集考古学家、历史学家、作家于一身的北大教授李零，其新著《丧家狗：我读论语》刚面世，即引发极大反响，不仅举办了有众多学者出席的“传统经典的不同读法：李零新书研讨会”，而且网络讨论更是热烈，质疑与赞誉并存。众多叫好声认为“一部新的经典正在升起”。
　　然李零说“孔子就是一条郁郁不得志的丧家狗，奔波一生而无所得，他是读书人的宿命的缩影，是所有在现实世界找不到精神家园者的缩影；孔门就像大帮会，四大堂会，分设掌门人，还有十佳代表……”这种近乎轻佻的评价，引来了新儒家阵营的激烈批评，将其斥之为学界 “愤青”。国内知名的儒家网站儒学联合论坛、木铎论坛等网站特别开辟专集，对李零《丧家狗》进行批评，其中《原道》主编陈明的批评极为激烈并具有代表性，他对李零新著《丧家狗》用这样一个等式来加以概括描述：“作家的文采加训诂学家的眼界加愤青的心态”……于丹把《论语》熬成一锅心灵鸡汤，反映的是她自己的理解能力；李零将孔子描述为丧家狗，则是把自己的心态和心量当成了孔子的精神和事业陈明还以苏东坡和佛印的故事（心头有尊佛，看到的就都是佛；心头有堆粪，看到的就都是粪）来类比李零。
　　学者乔蒙路对整个事件表达了自己的看法：对“中国人的圣经”《论语》的解读，无论是“六经注我”，还是“我注六经”，虽然写法不同，但背后却反映了解读者的价值立场和阅读心态，新儒家对李零 《丧家狗》的批评，是人文主义对科学主义的回应。