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　　一天，在街上走，看到前面有一个特别高的扎着“马尾巴”的“女子”，身边一左一右的两个小个子姑娘，一个是火红头发，一个是翠绿头发，十分打眼。来往的行人都情不自禁地向“她们”看去。当我快步走到前面时，也好奇地看了一眼，这一下还真发现“新大陆”。这个扎马尾巴的竟然是个男的—————满脸胡子!不过，这三个人都是货真价实的中国人。满口的京腔，大声地嚷嚷着，旁若无人，大概觉得自己非常时髦、非常“酷”、非常美吧!4然而，时髦就是美吗？
　　时髦就是时兴、流行，就是在一定区域、一定时期、一定的群体内，人们对某种物品、某种风格的倾向性爱好。
　　19694年，人类第一次登上月球，宣告宇宙开发时代的正式开始。这给年轻一代许多新的想象和爱好。他们希望居住的环境、使用的产品、穿着的服装都有“宇宙时代”的特点。于是，楔形银灰色的强调速度的汽车、宇宙飞行器式的落地式电视机、宇宙飞船内舱样式的厨房、仪表板式的各种橱柜、用具都成了最时髦的东西。人们穿着最时髦的“宇宙服”，到处是最流行的“太空色”。
　　我国“文革”期间，全国上下的男男女女、老老少少，不分身份，不分年龄，不分性别，全部以穿着代表“革命”的绿军装为时髦，令人至今记忆犹新。
　　到法国去旅游的美国大学生发现了法国渔民戴的贝雷帽，他们被这种尚未见过的羊毛制的小帽子深深吸引，许多人把它带回了美国，引起全国年轻一代人的迷恋。巴黎的服装制造商推波助澜，进一步掀起了流行热潮，使贝雷帽风行全世界。
　　而如今，男子留长发，姑娘染彩色头发，也是一种时髦。
　　可以看出，时髦或流行有着很复杂的原因：有生产与科学技术进步的影响，有政治环境的影响，还有名人、演员的影响等等，但实际上都是一种审美趣味的流行。它体现着一种时代风尚，有浓郁的时代气息。年轻人的特点决定他们爱赶时髦是必然的，谁愿意背个“不合潮流”、“老古董”的名声呢？
　　有人说“多变”是时髦的父亲，这道出了时髦的底蕴。时髦与变化有着直接的关系。时髦的东西绝不可能是陈旧的、过时的东西。也有人说“美的意义在于常新”，这说明美与新奇也有着直接的关系。其实正是因为时髦与新奇的联系，才有了美的意义。
　　心理学家告诉我们，喜新厌旧是人固有的心理，它有特定的心理基础。我们知道，人的感官是接受外界刺激的门户，感觉是感官、感觉神经和感觉中枢（在大脑皮层）对外界刺激而起的活动。外界刺激是一种能使感官起活动的力，刺激不变，感觉便逐渐减少以至消失，这种现象在心理学上叫做“适应”。乍闻芝兰，清香扑鼻，久闻则失其效;偶视桃花，鲜艳娇媚，常见便熟视无睹。正如德国的歌德所说:“眼睛需要变化，从来不愿只老看某一种颜色，经常要求变换另一种颜色，甚至活跃到在看不到所要求的颜色时，自己就把它造出来。”法国的雨果强调艺术中需要滑稽丑怪，因为“古代庄严地散布在一切之上的普遍的美，不无单调之感；同样的印象老是重复，时间一久也会使人厌倦。崇高与崇高很难产生对照，于是人们就需要对一切都休息一下，甚至对美也是如此。相反，滑稽丑怪却似乎是一段稍息的时间，一种比较的对象，一个出发点，从这里我们带着一种更新鲜更敏锐的感觉向着美上升。”他要说明，感官是容易疲劳的，感官本身需要变异，需要新鲜的刺激，才能不断获得满足和愉快。
　　求新心理不仅基于人的心理特点，更基于人的理性追求。迄今为止，无论是在什么样的社会历史条件下，也无论是对大自然、对自己、对神、还是对物质、对精神，人总是在孜孜不倦地追求着。人类永远不会满足于已经获得的成就、已实现的价值，而是要实现自己的全部潜力，追求那无限的价值。因此，求新的心理与人的发展需要相联系，也与人的最高的精神需要、审美需要相联系。这样就充分展示出“新”与“美”的最内在的联系。
　　然而，对任何事物都要一分为二。新与美有联系，也与怪有联系。怪往往不是美，而是丑了。因为从根本上看，最初的怪是不合常规的东西、人所不认识的东西，它给人带来的是威吓与恐惧。当人的理性发展起来之后，也会对某些事物进行主动的夸张与扭曲，用以表达自己的心灵。所以怪总是出现在艺术作品中，如《聊斋志异》中奇异美丽的鬼狐故事、《西游记》里的人神怪魔混杂的世界。这时的怪经过了艺术的处理，成为滑稽与艺术中的丑。它们具有了审美价值，但又很难直接被认为是美的。许多人都喜欢《西游记》中的猪八戒，因为他很滑稽。怪往往由于不合人内心的模式，包括人的审美标准才被称之为怪，怪的总趋向是丑与滑稽。
　　从这个角度看，时髦的东西因其新奇，有时也会是怪的东西。也许正是这个原因，时髦这个词既有褒义，也有贬义，而且后者的成分还更多一些。这种赶时髦，弄得不好，就不是追求美而是相反了。
　　更主要的是，追求时髦要追求它的要义，即时髦象征的时代气息和全新的感觉，而不只是追求表面上的新奇，表面上的新奇往往是怪。只有在突出自己的个性、表达自己的内涵的基础上追求时髦，时髦才真正会是一种美，一种属于自己的美。（作者系中国人民大学哲学院教授）