河南城建学院 - 《河南城建学院》
欲穷千里目更上一层楼
———中国古代楼阁类建筑发展概况
作者：●刘书芳
2018-10-20
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当人类还处于蒙昧状态时，对“高”的崇拜是世界各地较为普遍的现象。古人认为天上有各种控制地上生活的神灵，而高山、高台、高楼等是可以与天接近、沟通的地方。为了这一目的，人类社会早期为我们留下了：古代两河流域的山岳台、古代埃及的金字塔、古代印度的庙山、欧洲中世纪高直式的哥特教堂……。这些人工构筑的崇高壮丽的建筑物，都企图与上天接近，和上天沟通，祈求上天的垂怜，感恩上天的赐予。
中国古代比较注重建立一种对现实社会有效的秩序。对上天的神秘崇拜，“君权神授”就是让天下百姓屈就于皇权的最有效的愚民思想。要向民众传达这种思想，需要通过一定的仪式表演，需要表演的场所———高台、高层建筑也就应运而生。
较早见于文献记载的商纣王鹿台、周文王灵台是当时集游观、观测天象、制定律历、于民施教、占卜大事、会盟诸侯等多功能的场所，也是中国古代高层建筑的萌芽时期。春秋战国时期，各诸侯国竞相用土夯筑高台，并依就高台修建木构楼阁，被称为高台建筑。今天我们还能见到战国时期各诸侯国都城内的高台，如：战国时齐临淄高达14m的夯土台；秦咸阳有一座60m×45m，高6m的长方形夯土台，这些高台上还有建筑遗留痕迹。从这些遗址规模和高度，可以推断当时建筑高大巍峨的壮丽之美，既达到了安全防御，炫耀实力的目的，也表达了高高在上，高不可攀的精神控制功能。
汉武帝喜好道家的神仙之说，曾在汉长安西郊的建章宫内修建神明台，高达50丈，企望以此接引从天而降的神仙，实现自己“长生不老”的夙愿。到东汉时期，层叠而升的高层建筑在民间开始盛行。今天，出土的用于陪葬的东汉陶楼，是一种仿当时住居形式的“重楼高阁”。东汉出土的陶楼都是独立的仿木构的楼阁，标志着木构高层建筑在结构与构造上的巨大进步。这些楼阁或在住宅庭院之中，或在园林水景之中，层层叠叠，千姿百态，让今天的人们隐约感觉中国古代高层木构建筑发展的首个鼎盛时期。
三国魏晋南北朝时期，从西域而来的佛教，为了宗教目的，修建佛塔。据文献记载，刚开始的佛塔是以本土的木构楼阁的形式修建的。如：据《洛阳伽蓝记》记载的北魏洛阳永宁寺，3层台基上的9层方塔。东汉献帝时，?融在徐州建造的“上累金盘，下为重楼”的佛塔，是有关我国木构佛塔的最早文献记载。后来，可能木构高层建筑的防火灭火问题难以解决（历史上有很多大型木构建筑被雷火焚毁的记载），也可能在营建理念上，受到封建等级制度的限制，不再追求那种高大体量的高层木构建筑。后来的中国传统木构建筑，大多选择了以平面展开的单层建筑为主的庭院组合。必要的高层建筑也以砖石修建为多，我们今天能够见到的古代留下来的佛塔，大多为砖石建造的仿木构楼阁式的。
唐宋时期，木构的高层楼阁虽在宅院中罕见，但在一些风景区、寺观等公共性的建筑中还多有营建，并且也出现在当时文人墨客的诗词中，并留下了一些脍炙人口的名句。王之涣的《登鹳雀楼》“欲穷千里目，更上一层楼”；李白的《夜宿山寺》“危楼高百尺，手可摘星辰”。武则天时期建造万象神宫，用于皇帝举行祭天仪式，高300余尺（约90米）。其内有上下贯通的巨木中桩，作为斗拱梁架依附的主干，是盛唐时期著名的木构高楼，可惜建成后7年就毁于大火。宋代著名工匠喻皓在东京城的佑国寺主持修建八角十三层的木构佛塔，可惜也是很快被焚毁。后又在原址修建砖砌仿木构楼阁式佛塔，外贴琉璃，就是今天的开封铁塔。
建于辽代的山西应县佛宫寺释迦塔是中国现存唯一的木构楼阁式佛塔。其外观五层，内部有九层空间，高达67米。近千年来，该地区曾遭受几次大地震，该塔一直屹立苍穹之下，说明中国古代木构建筑具有很强的抗震能力。其层层悬挑的屋檐，由下而上层层内收的塔身，给人以飘逸而又稳定的感觉，塔身外环绕4层由斗拱支撑的平台（古人称为平座），供人登高望远。山西应县佛宫寺释迦塔是中国古代高层木构建筑的典范，并获吉尼斯世界纪录认定，为世界最高的木塔。
此后，中国先人在高层建筑方面的探索基本处于滞缓状态，各个朝代都有营建，特别在宫殿类建筑的营建时，还要追求巍峨壮观之势，但都是在前期探索的成熟技术基础上的营建。
今天，我们学习这些古代高层木构建筑，不仅以欣赏的角度，也要从其文化内涵，构造机制中学习古代匠师的智慧。中国古代土木结构的建筑来于自然，归于自然的特性，使其具有良好的生态效益，对于我们今天的建筑设计仍然具有很好的借鉴意义。
（作者系建筑与城市规划学院教师）