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我们从喀纳斯国家地质公园门户贾登峪出发，一路来到西北边境第一哨白哈巴。

白哈巴隶属新疆哈巴河县铁热克提乡，位于中国与哈萨克斯坦接壤的边境线上，人口约8万人，居住这里的图瓦人属蒙古族支系，以游牧、狩猎为生，以独特的民族服饰、宗教崇拜及风俗习惯受到关注。

坐落在一条沟谷的白巴哈村，依山傍水而建。山村的西北遥对中国与哈萨克斯坦国界河，南面是高山密林。所有建筑物均由原木堆砌而成，以外观很古朴的小木楞屋为标志，具有欧式村寨的特色。顶棚和屋顶之间形成两头通风的尖阁，是储藏饲料和风干肉品的好地方。据说家家户户屋内都好像是工艺品陈列馆，炕上铺着花毡，墙上挂着刺绣壁毯，厅堂中央有精制的火炉。

傍晚，夕阳如洒金，映衬着阿勒泰山的皑皑雪峰，宛如一幅完美的油画。

清晨，薄雾与炊烟袅袅飘荡，牛羊满坡，把整个村落勾绘出一幅人与自然和谐共处的山水画。

告别旅游之家小店，恋恋不舍地离开白哈巴。

我们来到一处图瓦人的村落里，小村景致古朴，像喀纳斯湖一样充满神秘色彩。图瓦人每家房前都有栅栏，大门就在栅栏的中间。栅栏的连接处别着三到四根细木头，要出门了，将这几根木头取下。屋后也有栅栏，据说用于围圈牛羊，围地种菜。

一位图瓦少女前来迎接，带领我们穿戴鞋套，一再强调入户要先抬左脚，从活动门进屋。室内陈设风格独特，正中间是由“正黄”色锦帛精心装裱的成吉思汗画像，周围悬挂着皮毛、兽首等各种狩猎战利品。四周木桩为凳，席前木板为几，摆放着奶疙瘩、酥油、油饼、油筛子和糖果等（意外发现糖果是山东沂水产品）。

食品可以随意吃，但奶茶却是必须要喝的。姑娘倒上奶茶，每人根据自己的口味加入适量的酥油和奶疙瘩。酥油入茶即化，飘起几朵金黄色的油星；奶疙瘩在碗里浸散，漂浮在茶水表面。奶皮入口，马上有一股美妙的酸味弥开。一般人喝奶茶，第一碗都是尝试着喝。我不知不觉就喝完第一碗，向等在旁边的女主人请求添加第二碗。在图瓦人家里喝奶茶，必须喝两碗，因为你是用两条腿走进来的，寓意吉祥平安。

图瓦村的好多事情都和数字 “二”有关系。图瓦人打架，两个人打得鼻青脸肿，甚至要出人命了，旁观者只是看热闹。最后，其中的一个必将另一个打翻在地，直到他再也无力爬起来，才肯住手。曾有人不懂图瓦人打架的规矩，上去拉架，结果那两人马上不打了，一起过来打多管闲事的人。原来两个图瓦人打架，是要争英雄的。你去劝架，他们就会认为你看不起他们，所以会一起来打你。图瓦男人一辈子大概就骑两匹马。20岁时，家里人给备一匹马，骑着这匹马在阿尔泰大山里来回驰骋；直到40岁，马已经老了，开始骑一生中的第二匹马，一直到老。20岁到40岁，男人骑着他生命中的第一匹马，去寻找一个姑娘做自己的妻子。图瓦小伙子追姑娘，一生只能追两个。第一个不成追第二个，这第二个必须成功，否则他就可能成为光棍。人们会对那些追过两个姑娘还没有媳妇的人说：“再瘦弱的山羊，走过两座山峰，也就壮实了；再没雄心的鹰，飞过两个山峰，也就上蓝天了。”

据说图瓦村截至目前只有两个小伙子没追上姑娘。这两个人一个38岁，另一个46岁。村里上年纪的人说，这两个光棍可能是成吉思汗看不上的，先把第一个打发到这里，过些年，又把第二个打发过来了。不过大家放心，这两个人已经把“二”占了，以后村子里不会再有光棍。

一位图瓦姑娘能说流利的普通话，引起我们的注意。我问她：“图瓦人讲什么语言？”她说：“在学校里汉语和蒙古语都要学，图瓦只有语言没有文字。”然后，她补充说：“我在山东读大学。”原来如此！“在哪所大学？学什么专业？”姑娘回答：“聊城大学，现在读大三，学教育学。”随后便轻松攀谈起来。

这时候，一位小伙子给我们面前的木碗里斟上奶酒，一席“敬天地”礼仪后，大家一饮而尽。图瓦人特别能喝酒，过节或遇到值得庆贺的事，便宰羊买酒，邀三五好友，坐在家里狂喝。喝酒的礼节也多，主人斟满第一碗酒，一饮而尽，然后向客人们一一敬酒。一轮敬毕，主人再喝第二碗，接着继续敬酒。一般人勉强可以喝完第一碗，第二碗酒就喝不下了。村里用来喝酒的碗很大，一斤酒一般斟三碗。

对于图瓦人来说，这只是热身。主人敬三碗酒后，便将酒瓶递给客人中的一位，他得马上接着敬一圈，再递给下一位。如此循环往复。一天下来，一箱酒往往不够喝，主人一声吆喝，老婆或孩子便去搬酒。最后，所有的人都喝醉了。“信马由缰”驮自己回家，家人知道肯定会喝醉，便亮着灯、开着门等候。听见栅栏外有马叫声，便知道外出喝酒的人回来了。

图瓦人常说“一年之中，7个月冬天，5个月夏天”。每到冬天，大雪将村庄与外界隔绝，喝酒成了生活的一部分。有人做过统计，图瓦村一年喝45000公斤酒，每人每天平均喝两瓶半。时间一长，每家屋后的酒瓶子便砌成了一堵墙，在阳光照射下闪闪发光。

饮酒之后，一位图瓦青年手持“楚尔”吹奏起来，“楚尔”外形似竹笛，用一种名为芒达勒西的苇科植物做成，是民间遗存乐器之一，也是汉时在西域流行的“胡笳十八拍”乐器中的一种，中国器乐的活化石。年轻人吹出的声音深沉舒缓、悠扬婉转，美妙而又神奇。

一位“呼麦”传承人，上过央视，现场演唱了一曲《我的母亲》。我们只知道“呼麦”是一种“喉音”艺术，演唱者运用特殊的声音技巧，一人同时唱出两个声部：低音声部和高音声部。听到如此美妙的混音效果，我在想俄罗斯的当红歌星维塔斯是否属于“呼麦”唱法？

关于“呼麦”还有一奇特说法:古代先民在深山活动，见河汊分流，瀑布飞泻，山鸣谷应，动人心魄，声闻数十里，便加以模仿，遂产生了“呼麦”。 “呼麦”的曲目，因受特殊演唱技巧的限制，不是特别丰富。从“呼麦”传说，以及曲目的题材内容来看，这一演唱形式，应是古人山林狩猎文化时期的产物。据音乐学家考证，我国诸多古籍中(包括《诗经》)记载，北方草原民族的一种歌唱艺术“啸”，就是“呼麦”的原始形态。

木屋中央，成吉思汗画像之下，我们合影留念。

（曹志敏，海洋地球科学学院教授。）