安徽师范大学 - 《安徽师大报》
盛 唐 山 水 诗 与 ﹃ 盛 唐 气 象 ﹄
作者：叶 帮 义
从表现“盛唐气象”的角度来看，山水诗几乎是和边塞诗同等重要的题材。可是，一提及盛唐的山水诗，很多人只想到王维、孟浩然等人的作品，觉得他们的诗作颇有“盛唐气象”。其实，盛唐诗坛有两种类型的山水诗，一种是王、孟等人的山水诗，强调客观刻画，风格偏重幽美，另一种是李白、杜甫等人主观化色彩鲜明的山水诗，偏重写雄奇的山水。这两类作品成就都很高，都能体现“盛唐气象”。
王、孟的山水诗一向被视为正宗的山水诗，这是因为他们的作品对山水注重客观描写，不做主观化的改造。如孟浩然的“野旷天低树，江清月近人”（《宿建德江》）、“天边树若荠，江畔舟如月”（《秋登万山寄张五》）、“荷风送香气，竹露滴清响”（《夏日南亭怀辛大》）。特别是王维的山水诗，融画法入诗，注重景物描写的构图、光与色的处理和景物之间的辩证关系，更是增强了诗歌的写实性，如 《终南山》、《山居秋暝》 等。但王、孟的山水诗并非只是客观写实，而是在写实中透露出鲜明的时代气息和作家风神，也体现了“盛唐气象”。如孟浩然的 《夜归鹿门歌》：“山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人夜来去。”虽然结尾写得有点寂寞，但一点不影响全诗对环境氛围的描写：“渔梁渡头争渡喧，人随沙路向江村。”这种热闹的景象，不正是时代和平生活的写照吗？“余亦乘舟归鹿门”，说明作者在和平时代过着一种宁静洒脱的生活：虽处在红尘，但一点不世俗；虽然是隐逸，但隐逸得一点不凄苦。这种个人的生活状态不也是“盛唐气象”的体现吗？王维的 《鸟鸣涧》 同样富有“盛唐气象”：“人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”从现实的角度来看，鸟鸣涧是一个很小的角落，但诗人给我们创造的是一个阔大的境界。月亮出来了，它的光辉洒满整个山涧，但我们感觉月光照耀的不仅是这个安静的山涧——似乎整个天地都在安静地享受这月光的照耀。在某种程度上，鸟鸣涧是光辉灿烂而又和平宁静的盛唐时代的一个缩影。作者在夜深人静的时候欣赏这么美的春山，聆听着宇宙中美妙的声响，既说明他有淡泊宁静的心境，也说明他对眼前的一切景物是陶然的。这样光辉宁静的天地，这种自在自足的心境，可以视为“盛唐气象”的极好写照。
与王、孟山水诗不同，李、杜的很多山水诗更重视抒情，不大重视对景物的客观描写，而是常常借山水以咏怀，本质上属于抒情诗。当然，王、孟的山水诗也表现主体精神，但其重点在对景物加以客观描写，而李、杜的山水诗不仅不重视写实，有时甚至对景物加以主观化改造，因而带有很强的主观化色彩。这种注重主体感情的抒发而不注重山水景物的客观描写，和正宗的山水诗有着明显的区别，因而在论及盛唐山水诗时，人们常常忘记了这类作品的山水诗属性，而把它们视为纯粹的抒情诗（至少是不视为正宗的山水诗）。但正如词以婉约为正宗，却不废豪放一宗，盛唐山水诗固然以王、孟的山水诗为正宗，但也存在李、杜等人写的另一种类型的山水诗。我们不能因为李、杜的山水诗不正宗，而忽视它们作为山水诗的巨大价值。
相对于王、孟的山水诗多写优美宁静的自然风光，李、杜的山水诗多为壮美之作，喜欢写大自然中奇伟壮观的景象，更能体现“盛唐气象”。这在李白的山水诗中体现得至为明显，如 《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》 等长篇歌行，甚至连七绝 《望庐山瀑布》 这样的短篇作品均是如此。李白笔下的天姥山何等高大：“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”但据前人记载，天姥山不过一土丘而已，可见作者笔下的天姥山并非实写。《蜀道难》 的描写虽然有些现实的影子，但结合作者的生平来看，他未曾涉足过艰难的蜀道，相关的描写主要来自文献记载，以及作者天才的想象，绝非真正的实写。《望庐山瀑布》 的描写虽然是基于作者的亲身经历，但作者并没有满足于对景物做客观描写，特别是诗中最精彩的句子“疑是银河落九天”，带有李白这位“谪仙人”特有的气质——神奇的想象力和冲决一切束缚的力量。这些作品虽然不重视对山水的客观描写，但因其主观色彩鲜明，兼之李白这位谪仙人的精神性格与盛唐时代高度契合（在某种程度上，李白是最能体现“盛唐气象”的诗人），这就使得他那些主观色彩鲜明的山水诗常常被用来作为“盛唐气象”的绝佳注释。《将进酒》 虽然不是山水诗，但开头两句“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”让我们感受到作者内心的汹涌澎湃。显然，诗中的黄河不是自然意义上的黄河，而是有作者的影子，甚至可以说是诗人豪迈不羁精神的象征，带有他这位谪仙人特有的气势和力量。李白笔下的很多山水都可以作如是观。比如 《蜀道难》 写蜀道的艰难险阻，人在这种景物面前难免产生畏惧甚至惊恐之感，但整首诗给人的感觉是一种惊心动魄的美。王安石在 《游褒禅山记》 中说：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。”可见险和美往往连在一起，在特定情境中，崇高美是一种艰难的美，崇高感则是一种艰难的美感。李白能欣赏这种美，并且能表现这种美，在精神和艺术上无疑是有魄力的，这正是盛唐气象的根本所在。李白类似的诗还有不少，如 《横江词》 写长江的风浪：“人道横江好，侬道横江恶。一风三日吹倒山，白浪高于瓦官阁。”写的是风浪的险恶，却写出了如此壮观的局面，这与《蜀道难》 的惊心动魄同为时代雄伟的歌声。《西岳云台歌送丹丘子》：“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷”、“巨灵咆哮擘两山，洪波喷箭射东海。三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开”，把华山、黄河描绘得气象万千，雄伟无比，同样创造了奇险与壮美交融的境界。杜甫也不乏这样的作品，如 《望岳》：“西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立如儿孙。安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。稍待西风凉冷后，高寻白帝问真源。”《白帝城最高楼》：“峡坼云霾龙虎卧，江清日抱鼋鼍游。扶桑西枝对断石，弱水东影随长流。”对西岳（华山）、三峡等地景物的描写，同样的惊心动魄，也同样的壮美。至于杜甫笔下的洞庭湖：“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”（《登岳阳楼》），和孟浩然笔下的洞庭湖一样浩瀚，让读者感受到“盛唐气象”的存在：“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”（《望洞庭湖赠张丞相》）总的来说，李、杜这类山水诗笔力雄壮，风格豪迈，有的在壮观的景象描写中体现了诗人对不平凡事物的欣赏与赞叹，有的则在人与自然的矛盾中凸显诗人的主体精神，体现了诗人对自然的抗拒与征服力量，但无论是就景物描写本身来看（神奇壮观），还是就描写所体现的诗人的精神力量而言，这些作品都是“盛唐气象”最好的诠释。
当然，盛唐山水诗中有些作品介乎以上两类作品之间：从气象和气势来看，近乎李、杜的作风；但对景物注重客观描写，接近王、孟的做法。这类作品不少是描写边塞风光的，常常被归到边塞诗中，因而和盛唐边塞诗一样具有“盛唐气象”。如岑参的 《白雪歌送武判官归京》 对风雪世界的描写，带有很强的地域特征（西北地区），无疑具有写实性，但整首诗仍给人以壮美之感，特别是其中的名句“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，在风雪严寒中写出了一种盎然的春意，只有盛唐的诗人才能在这类景物中领略到它的美，也只有盛唐诗人才有这样的心胸、气魄克服大自然的艰险，并从中感受到一种壮美，这跟李白、杜甫描写蜀道、长江、黄河的艰险壮美近似，说明“盛唐气象”广泛存在于不同作家、不同类型的作品之中。另如王维的 《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。”既能对景物加以客观描写，又能写得那么壮美，与盛唐其他山水诗共同植根于时代土壤，带有那个时代特有的气象。