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　　从“清华”两字上，可以品味出清华的本质内涵和清华人的标准要求，甚至可以品味出什么是中国现代学术的根、文化的魂和大学教育的源。从本质上说，清华，是一种精神，一种信念，要想成为真正的清华人，需要靠个人终身修炼，需要将清华精神信念作为安身立命之本，转化为生活方式和行为习惯。
　　在中国众多大学的校名中，我尤爱“清华”两字。尽管我不是清华人，但有浓浓的清华情结。到北京出差，只要时间许可总想到清华园走走，观品其独特的气象。至今，记不清去过清华多少次了。想去的原因，一是因为清华对近现代中国高等教育和学术发展的影响之深远，让人肃然起敬；二是对我影响最大的老师涂又光出身清华；三是中学语文教材中朱自清的《荷塘月色》已深植心底，西山紫气、荷塘月色，令人向往。最后，我们生活在复杂、浮躁和功利的时代，需要一种清纯、安静和崇高的心态，来对中国大学进行深层反思，以把握其文脉，推进一流大学建设。
　　“清华”,是“水木清华”的简称。东晋名士谢混《游西池》诗曰：“景昃鸣禽集，水木湛清华。”《宋书·隐逸传论》则言：“且严壑闲远，水石清华，虽复崇门八袭，高城万雉，莫不蓄壤开泉，髣髴林泽。”皆指园林（山）池沼（水）之景色清朗、秀丽、幽雅。水木清华，水清木华、木华水清，互为因果、相交辉映，寓意深远、令人回味。正如唐朝著名诗人张九龄所言：“清华两辉映，闲步亦窥临。”那景致和意境，即使身在远方也如临其境，深受感染。这是一种中国特有的山水文明，也是山水文明的最高境界。
　　清华大学前身是清华学堂，而清华学堂校园的前身，是皇家园林“清华园”。当年取园设校，保留园名。清华校园的景色，被工字厅楹联“槛外山光历春夏秋冬万千变幻都非凡境，窗外云影任东西南北去来澹荡洵是仙居”描绘得淋漓尽致，横批“水木淸华”则是点睛之笔。“春则繁花烂漫，夏则藤影荷声，秋则枫叶似火，冬则白雪苍松。”与清华同岁的季羡林这样称颂清华园，“清华园，永远占据着我的心灵。回忆起清华园，像回忆我的母亲”。朱镕基则为母校80周年写下了“水木清华，春风化雨，教我育我，终身不忘”的词句。这都表达了清华人的心声。王国维在《人月圆·梅》中写到“一声鹤唳，殷勤唤起，大地清华”。他这里讲的是自然的境界，也是他生命情绪的寄托。有境界，自有高格。我想，一声鹤唳之前，大地是寂静、安宁的。这正好对应大学生活的本质是寂寞、纯静的。大学人所从事的人才培养、科学研究等都是纯仁的志业，需要沉潜玩索、甘于寂寞的独立自主精神和春风化雨、润物无声的自由宁静环境。现任校长邱勇上任后强调“在宁静中开创美好未来”，阐述过“清华”两字涵义。他指出，这里的“清”意味着纯洁、安详，“华”意味着茂盛、希望；先“清”后“华”，有“清”才有“华”。
　　把水木清华与大学的功能与使命联系起来，便可引申为环境与人才、风气与成就，引申为地灵人杰、人杰地灵。这样便从山水文明，上升到精神文明，进入到崇高庄严的大学人文境界。毫无疑问，清华校园是一流的；但更令人敬佩的还是清华人。在清华，人杰比地灵更被重视。老校长梅贻琦不仅重视地灵，在昆明西南联大时就有“回忆园中好风景，堂前古月照孤松”的佳句；而且更看重人杰，强调大师对办好大学的重要性。“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”。这就是他的治校理念。其实是继承了汉代太学的传统，汉代大儒董仲舒就强调“太学者，贤士之所关者，教化之本源也”。梅贻琦对清华用情专深，曾用“生斯长斯，吾爱吾庐”来描述他对清华的挚爱；几乎把他自己一生献给了清华的事业，可谓鞠躬尽瘁。这也是水清木华两辉映、地灵人杰相益彰的生动写照。
　　“清华”两字的涵义，从精神气象和文化品格上去解读，则更为丰富厚重。我认为，以下三点特别重要，不容忽视。
　　“独立自主，为国而学”的使命担当。清华作为中国最高学府，聚集了国内最优秀人才。其使命担当，自然是最厚重的。对此，陈寅恪在《吾国学术之现状及清华之职责》中有专述。他视“中国学术独立”为“吾民族精神上生死一大事”，而大学教师是其托命之人。陈先生强调，吾国大学之职责，在求本国学术之独立。即在知彼基础上，做出独具特色，足以与外界互相交流的新成就。而在这方面，“清华为全国所最属望，以谓大有可为之大学”。他在《中国近代学术与清华二十年》中还说：“自昔大师钜子，其关系于民族盛衰、学术兴废者，不仅在能承续先哲将坠之业，为其托命之人，而尤在能开拓学术之区宇，补前修所未逮。故其著作可以转移一时之风气，而示来者以轨则也。”清华理科奠基人叶企孙则提出：“没有自然科学的民族，决不能在现代立脚得住。”立志要为发展中国的自然科学作育英才。育人治学，以世界为范围，重在比较，绝不闭门造车；独立自主，甘于寂寞，只为国学，不在乎名利地位。这是清华的伟大传统。事实上，不论是王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任等国学院导师，还是叶企孙、钱三强、邓稼先等院士，都学问渊博、识力精到，性气和爽、志行高洁，奠定了“中西兼容、文理渗透、古今贯通”的基础与格调。他们的人品学识，早已成为中国近现代的学术标杆和道德象征，鼓舞和鞭策了一代又一代的中国学人。
　　“自强不息，厚德载物”的校训精神。这八个字，出自《周易》“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”。梁启超1914年在清华演讲时说，自强不息，厚德载物，是清华要培养的学生的君子人格。前者，要求坚持不懈、进取向上；后者，要有宽阔的心胸气量。换言之，作为清华人，必须有人格尊严，一要耐得住清贫寂寞，经得起荣辱浮沉；二要一切都放得下，想得开。不论顺境逆境，都保持自身心灵的独立自由，都把人生每一个脚步走得坚定扎实。正如吴冠中所说，苦其心志，劳其筋骨，即使天不降我大任，也要把属于自己的每一个脚印踏得深深的。梁启超说，清华的学生就应该照着“自强不息，厚德载物”做君子的人格，来改变我们的社会，来发展我们的文明。他演讲之后，这八个字就成为清华校训。这一校训精神，加上“独立之精神，自由之思想”的学术精神和“清新、活泼、民主、向上”的校风，不知滋养和造就了多少人才。
　　“建树风气，行胜于言”的务实品格。1941年，梅贻琦在《大学一解》中，充满文化自信，不用西方理论学说，而用中国传统人文经典 《大学》的原理，即“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”，来总结清华办学三十年的经验。梅贻琦提出，大学要行新民之道，“一为大学生新民工作之准备，二为大学校对社会秩序与民族文化建树风气”。“建树风气”，说得太好了。建国后，蒋南翔校长也提出了不少建树风气的主张，如 “争取健康地为祖国工作50年”的人生目标、“双肩挑”的学生辅导员制度。大学必须求真务实，在坚守职能中来为社会服务，引领民族发展。作为清华人，其所作所为，要体现国家水平、民族尊严，要确立标杆、建树新风。其学问人生，应上晓星辰，下接地气，有品有学且有术的。大学之道“三纲领”中的“明明德”“新民”，用今天的话说，就是“立德树人”。这就是习近平总书记最近讲的立校之本。 而“行胜于言”，通常被认为是清华大学的“校风”。清华园的日晷上就写着“行胜于言”。钱三强就说：“凡成就事业者，无一不脚踏实地，艰苦攀登。”费孝通一生以“脚踏实地，胸怀全局，志在富民，皓首不移”自勉。改革开放后，清华学生则及时发出了“从我做起，从现在做起”的时代号召。正是这种“建树风气，行胜于言”的务实品格，使清华学子为中国革命和建设作出了杰出贡献，使清华成为中国高校的翘首。
　　总之，从“清华”两字上，可以品味出清华的本质内涵和清华人的标准要求，甚至可以品味出什么是中国现代学术的根、文化的魂和大学教育的源。从本质上说，清华，是一种精神，一种信念，要想成为真正的清华人，需要靠个人终身修炼，需要将清华精神信念作为安身立命之本，转化为生活方式和行为习惯。清华，是标杆，是梦想，是境界。用清华大学原党委书记陈希的话来说，清华是可以做梦的地方。我相信，今天，在创建世界一流大学的进程中，清华定将认真体认和继承发扬自己的伟大传统和卓越精神，以一流人才、一流学术、一流风气的标准和要求，履行好淸华之所以为清华的伟大使命，赋予“清华”两字更加鲜活丰满的时代内涵！

（原载2017年5月19日《新清华》）

（罗海鸥）