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　　初捧此书，倍感惊异，竟以相异于善的厚黑为题并成学。观于现世，种种专研人际之者奉其为床枕圣著，而此却始认与正道相违之教唆，研其者也是入了邪道，非得益而留殃，源于不得厚黑学而单研厚黑。
　　厚黑意为面厚心黑，邪信者仅学习在交际中要脸皮厚，心要黑，还有可以附加的如“无毒不丈夫”等，还诚奉求官之“空贡冲捧恐送”和做官之“空恭绷凶聋弄”，更是把“锯箭法”和“补锅法”当作处世做人的银色子弹，于是官场徇私舞弊之事不乏其数，其以厚黑之法行事者烜赫一时却印证了老子“不知常，狂做，凶”的训言，终教心田荒芜，不得善果。
　　为何？莫不是指李宗吾之著著为害人污世？显然有所歧义。源于厚黑学并不同于厚黑，读此书者定知：厚黑之学分为“厚如城墙，黑如焦炭”之第一境界，“厚而硬，黑而亮”之第二境界以及“厚而无形，黑而无色”的至高境界。单单求学于厚黑只得第一境界，无益反而招祸，而厚黑学则有所不同，既成学，意在有其微妙玄通，深不可识之内涵，并兼备教化世事之用，于此只一“学”字可补“厚黑”罅漏，误认为一字之差不过广不数寸，大小盈掬，断然不是：厚黑学是不离“善为之根本”的学说。
　　著书者李宗吾在书中提到 “厚黑上面要糊上一层仁义道德，要终身不露厚黑之本色”这也印证了“厚而无形，黑而无色”的境界，可见厚黑之义最高在于隐藏，然而我们在书中所看到的心黑曹操，面厚刘备，心黑面厚刘邦……他们为天下人所见其厚黑本色，至多达到“厚而硬，黑而亮”的水平，不过他们比那些只得其表，反受害于厚黑的人出彩的是他们的厚黑发扬在为天下之事图谋，意在受益者泛泛，不仅仅于自己。所以，用厚黑以图谋一己之私利，越厚黑，人格越卑污；用厚黑以图众人之公利，越厚黑，人格越高尚。所以他们可以暂得厚黑之利。但他们只是史册中的奸雄，不能算集厚黑学之大成，因为他们的厚黑之本路人皆知。
　　那么如何深入厚黑之学，修得形如佛家“菩提无树，明镜非台”的厚黑学“厚而无形，黑而无色”的至高境界呢？老子曾提到过“大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。”的为道者之无为境界。相同的，厚黑学的最高境界全然不在于书中所提到的种种技巧和方法。因此，要真正使得自己有人际交往的魅力、技巧，获得成功，那首先要从人自身的内里生发出来 “善之本源”。首先你要学会做个真正的人！如此人际交往中，要紧的也是人的品格、道德、素养、境界等等，这些是深在的“根”。如果没有根，没有来自深层的驱动力，就没有恒久的魅力、鲜活的生命力，就没有真花的色泽与馨香，那些花就都跟纸扎的一样了。根正了，那么枝叶就繁茂，有了这个根本，自然也就生发出美好的人际关系来了，技巧这一个东西一指点就通了。
　　如是，厚黑学与厚黑的境界之差完全不拘于同一次元，我们品咂此书不能仅仅立于气冲壶盖，死蛙运动的表面之事，而是在存善存德的基础上巧用厚黑之学更为巧妙的善解矛盾，敉平天下之怨，修得生和安行，中和位育的教化的本领，方可处于忠信之厚而不居于薄，成己与天下人共求之善，留后世余庆。 (16工程管理二班 王家瑞)