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　　王学坚
　 书院是我国封建社会特有的一种教育组织。它是名师讲学、刊印书籍及供祀先贤的场所。从宋初到清末，存在了近一千年之久。书院的组织管理形式和教育教学制度，与其他教育组织相比，有许多显著的特点。它对我国封建社会教育的发展和人才的培养，曾起过重要作用，产生广泛的影响。时至今日，我国的一些高等院校和图书馆等，还继承和借用书院这种形式来培养人才和进行学术交流，足见它的生命力的长久和所具有的可取之处。
　　老潍县的三大书院
　　潍县的书院主要有麓台书院、潍阳书院和思乐书院。最早的是麓台书院。麓台书院的正式建立是在明朝，但在此多年之前就有了它的初级形式和雏形。据史载，早在西汉初年公孙弘（以后被汉武帝拜相）就在潍县西郊浮烟山的麓台读过书，在此寻访宿儒高隐，拜师潜学。五百年后燕国太子慕容超也在麓台读过书，研究学问。明朝中期，刑部尚书刘应节（现潍城大柳树镇刘家庄人）幼年曾读书于麓台，54岁罢官归里。为了教育后人，卖掉潍县城里的房子，将原在浮烟山下的麓台小书院迁到山腰，正式建立了麓台书院。他亲任主讲十余年。他的好友高桂（麓台村人）未得补官，亦教授于麓台书院。此后，前来麓台从游的人日益增多。同时，因学舍不敷应用，清昌乐进士闫循规商于诸生，倡议扩建书院。经多方努力，于乾隆23年建成南屋10间，东屋三间，书院规模扩大，可容百余人就读。乾隆年间进士韩梦周（潍县东关人）自安徽来安县罢官归里，与闫循规、闫循中、闫学尹、刘以贵等讲学于麓台书院。此后麓台书院名声日隆。麓台书院地处浮烟山中，依山朝阳，地势开阔，满山环翠，近可俯视潍县城，远可登临望北海，如此优雅的环境，是修身养性的好去处，明、清两代数百年间，该书院培养出了许多人才。
　　继麓台书院之后，又有潍阳书院建立。公元1759年（清乾隆二十四年）知县韩光德倡建潍阳书院，捐银300两。邑人郭伟业等捐款1100两，盐商、铺户等认捐1640两，共捐银3040两，用作建院和掌教修金、生徒膏火及纸张补偿等项费用。院址选在城里大十字口西，有厅房、楼房等二十九间。书院建成，韩梦周等曾在此讲学。公元1831年（清道光十年），知县王明府奉调来潍，在查看文庙、书院后，认为均须装修，特别是潍阳书院，因年久失修，断垣残壁，诸生肆业无地，而急需捐款重修，在明府知县倡议下，绅商各界纷纷响应，积极捐款，襄成义举。潍阳书院重修后，延请青州名宿刘庄年主讲。书院生徒自此以往，修业勤奋。为纪叙重修潍阳书院的壮举，知县王明府延请进士出身的江苏宜兴县知县高守训撰写了“重修潍阳书院记”。由进士出身的翰林院编修陈官俊书写，石工王朴镌刻。道光十二年二月立碑于书院门洞内。
　　思乐书院建于公元1741年（清乾隆六年），监生陈笃彝督修，但地址今无考。
　　以上这些书院培养了无数儒林名士，为潍县及中华民族文化的繁衍昌盛发挥了重要作用。
　　老潍县书院的管理和教学
　　潍县书院的组织和全国各地书院一样，它的主持人既负责书院的组织管理工作，又担负书院的主要教学工作。因为多数书院都建在僻静优雅的山麓苑林处，所以书院的主持人一般都叫“山长”或“洞主”，他们由地方官绅延请品学兼优的饱学巨儒担任。“山长”负责书院的组织管理，主持讲学。如果山长不实心教诲，即当辞谢另请名师。除山长外，书院另设“看士”一人，负责办理生活事物，设“学长”一人，（犹如现在的班长），为生员办理有关学习事宜。规模较大的书院，还设有副山长、副讲、助教等职，协理山长工作。
　　潍县书院的课程，也以历代书院的基本教材“四书”、“五经”为主要教材。“四书”、“五经”是儒家经典著作。一般先读“四书”，即《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》；再读“五经”，即《诗经》、《尚书》、《易经》、《礼记》、《春秋》。除“四书”、“五经”外，宋明理学大师的著作、讲义、语录、注疏等，也是书院的重要读物。如周敦颐的《太极图说》，程颢讲学言论《明道学案语录》，朱熹的《小学集注》、《近思录》等，都列为书院的重要读物。书院把学生在读的书分为最重要、次要、更次要三等。“四书”、“五经”、“性理”、“纲目”等是最重要的，学生应该终身诵读。水利、农田、天文、兵法等书是次要的，要一一寻究，得其要领。子、史、百家等书是更次要的，不必一一熟读，只规其大意即可。
　　总起来论，书院的课程有这样一些特点：以理学家推崇的儒家经典为基本内容，特别重视理学家解释阐发儒家经典著作，教师讲授与学生自学并重，学问道艺与适应科举要求兼顾。在学习程序和方法上重视循序渐进、精读与博览相结合。
　　为了使进入学院学习的生徒在学习和道德修养上有所遵循，书院制定了有关学规。书院的学规是书院教育的总方针，它规定了书院的培养目标和对学生的基本要求，尤其是对学生道德品质方面的要求，十分明确和严格。
　　潍县书院的学规，基本上参照各地书院的学规。而这些学规总的原则和内容上都来自南宋理学大师朱熹制定的“白鹿洞学规”。具体是：“凡学于此者，必严朔望之仪，谨晨昏之礼。居处必恭，步立必正。视听必端，言语必谨。容貌必庄，衣冠必整。饮食必节，出入必省。读书必专一，写字必楷敬。几案必整齐，堂室必清洁。相呼必以齿，接见必有定。修业有余功，游艺有适性。使人庄以恕，而必专所听”。这可能是最早的一个完整的学生守则。
　 清康熙年间，又有七条“学规”：一、专心立品；二、潜心读书；三、澄心烛理；四、虚心求益；五、实心任事；六、平心论人；七、公心共学。
　　清朝统治者，深怕书院“广聚生徒”，讽议朝政，裁量人物”，加强书院对学生的控制，采取严格的管理措施，甚至体罚。据《碑传集》载：“讲会”时，“严立课程，不予以暇，坐上语默，绳以礼法，稍有逾闲，苛责立至。在“简出入”条下规定：“凡讲生住院者”间十日姓许一出，出入并禀师长，主册注准出入是限，及入不得逾限。虽迂风雨不宿于外，回院不得在日入后。如未满十日，迂尤要之务，据实禀师，俟命乃出，在外不得闲行，不得广通声气，尤不得入非礼之场所”。
　　从书院的学规中，可以看出书院非常重视学生的品德修养，明确规定了待人接物和言行举止的具体要求。但其中也有许多封建道德观念和对学生进行体罚压制，则是不可取的。
书院的管理和教学特点
　　书院制度经过长期发展，在教学和管理上形成了许多显著的特点，体现了它与其他教育组织相比所具有的优越性和特殊性，这是书院制度几经周折乃能延续千年之久的重要原因。归纳起来甚主要有以下五个特点：
　　（一）书院是个教育、教学机构，又是个学术研究场所。学术研究和教育教学相结合，是书院的突出特点。书院的创建者或主持人，大多是当时地方上有名的学者，他们又多是书院的主讲，这是书院的传统。罢官归里的刘应节是麓台书院的创建者又是主讲。潍县名儒韩 梦周罢官归里在麓台讲学二十余年。其治学主张：以存养为根本，省察为修治，穷理为门户，笃守程、朱之学。他的讲学活动同学术研究结合起来，讲学的内容就是他的研究成果
　　（二）书院允许不同学派相互进行讲学，建立“讲会”制度，在一定程度上体现了“争鸣”的精神。所谓讲会就是学术研讨论，就某个或某几个学术问题进行讨论研究。名书院“讲会”都有严密的组织，明确的宗旨，详细的规约，隆重的仪式。通过“讲会”将书院的教学活动同社会上的学术活动结合起来，使书院扩大了教学范围，丰富了教学内容，提高了教学水平。名教授闫循规、闫循中、韩梦周等，在麓台书院主持“讲会”，慕名而来听讲者甚众，滨州杜受田父子、枣强袁氏，掖县毛氏父子，莱阳、高密、诸城等地学者，不远数百里而来访，不胜其数。
　　（三）书院的教学注重启发学生思维，培养自学能力，提高学习兴趣。一般是以学生个人读书钻研为主，重视对学生读书的指导。指明学生应读什么书，哪些先读，哪些后读，以及如何提高学习效率等。书院多根据朱熹提出的“居敬持志，循序渐进，熟读精思，虚心涵泳，切己体察，着紧用力”六项原则，指导学生读书。书院还强调学生写读书笔记，其要求：“读书有心得，有疑义，按日记于读书册。记日行何事，接何人，存何念，读何书，吐何论”。这对培养学生的学习兴趣和品德修养有重要作用。
　　（四）书院师生关系比较融洽，师生感情相当深厚。中国素有尊师爱生的优良传统。从事书院教学的名师，皆学识渊博，德才兼备，由于执教有方，诲人不倦，赢得学生尊敬和爱戴。因学生多虚心求教，立志成人，受到教师的爱护。尊师爱生的优秀传统早已体现在书院中。
　　（五）书院管理严格，对学生要求高远，要求学生既要有丰富知识，又要有高尚品德。故书院培养的学生以后多有成才成名人之士。而入书院学习的生徒，多为有一定学习基础，不是一字不识而求启蒙的孩童。书院在管理上有一定程度的封闭性和独立性。