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　　寒窗照孤影，经史抵珍馐，数年一日，如此依然，只为注解心中那一抹晕沉的底色———中国梦，并由此追溯，方知中国梦以乡关为基，以人事为路，以整个中华民族的伟大复兴作为最终的使命。
　　读完《乡关何处》，对野夫笔下的江湖心向往之，却也不禁自问：一山一城一草木，乡关在何处？
　　野夫者，湖北恩施人氏也。本名郑世平。“野夫”二字取自刘叉的《偶书》，其中一句“野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀”。一腔热血由此可见，一生际遇却也多折于此。章诒和赞他“重感情，硬汉子”。易中天赞他“巴山蜀地多蛮野，恨海情天出丈夫”。
　　江湖者，适性处也。“江湖”二字语出《庄子》，庄子云：相濡以沫，不如相忘于江湖。在野夫笔下，江湖是庄子能够自由“曳尾”的泥涂，是“知政失者”得以安身立命的草野，是存在于“庙堂”之外的“草民”们义字当头，侠字傍身的广大民间。
　　侠义难得，欲望的包袱难解，而乡关何处更是让人无从追寻。
　　但野夫在书里写道：个人在乱世中的存在和选择，结识的每一个人或者身经的每一个事件，都有可能埋下他一生宿命的伏笔。几十年后的回眸恍如隔世，但仔细想来，一切又好像在劫难逃。
　　书中的这帮难兄难弟都是历史的遗孤，目睹父辈遭受的百般凌辱，遭尽了那个特殊时代狂滥施加的暴力，公道两字抹杀在历史飞快的翻篇里，倏忽闪光，转瞬即逝。那些早年的记忆深深腐烂在大脑深处，午夜梦回，那种疼痛，来得那么深，那么刺骨，那么浓烈。一点不能闪躲，不能抗拒，仿佛在浓重黑夜中永远瞪着一双恶狠狠的眼睛。
　　野夫说：我和这个时代，无法握手言和了。胸中的块垒仿佛与生俱来的胎记，在生命之初已经注定，烙在皮肤上，再难剜去。
　　这里是应有个转折，否则，江湖便不称其为江湖了。人生的路上难免嶙峋崎岖，但寻梦的脚步却不会停下。
　　生命自会找到出路，穿越过浩劫的生命借着意志的韧性摸索到了一条风景更好的出路———逍遥自在的庙堂之外。
　　这是他们的方式，与这个时代和平相处的方式。在江湖扎根，“兼爱”“非攻”。
　　“一个淡仇的人，难免也是一个寡恩的人。同样，一个没有罪感的社会也必将是一个没有耻感的社会。”铭记伤口，铭记痛感是缅怀逝者，祭奠过去的最好方式，也唯有如此才能负责任有底气安心地往下走，但这铭记不是一次次回忆，一次次揭开伤口，一次次抱头痛哭，斯人已逝，于事无补。这铭记只是因为我们与这时代还有些隔阂未消，宿怨难解。
　　野夫是那个时代的见证者，也是受害者。《乡关何处》是一种努力，也是一种担当———代替那个年代的苦难者吐出满腹的苦水和难以瞑目的冤屈，替亡者招魂，给冤者正名；代替这个年代活下来的我们致以哀思，从另一个角度看待历史，给出一篇泣血的墓志铭用以赎罪，在我眼里，这已是天大的侠义之道了。
　　手艺人刘镇西家境贫寒，蒙受野夫多年恩情，于是请他与其好友苏家桥吃饭聊表谢意，桌上却只摆了两副碗筷，说只需看着野夫与苏家桥对饮便足矣。再说苏家桥送别野夫，从利川送到恩施，过家门而不入，又陪他坐火车到武汉，念他孤乘无趣又陪到镇江，再到海安，最后干脆一帆渡海送到海口，当真是奇人。
　　这不落巢窠的风貌，性命相托的架势，慨然有魏晋之风。大俗之人，却雅得紧。多像美国诗人金斯堡所说：我们决不是我们那肮脏污垢的外表自身。我们内心像那金色可爱的向日葵。
　　江湖还在，江湖里还会翻出这种旧情怀。
　　今日身处江湖的我们，押上一生的前前后后，去追寻乡关何处。
　　野夫的时代已经过去，沉湎感怀无济于事，但我们能够让他的故事濡进血肉里，然后融进骨子里，用作前行。
　　乡关已在，人事已成，该与不该都忘记，江湖承下几分情义，便供几分给人们相呴以湿，相濡以沫。
　　书生百代多义气，阔野江湖两自知，悲邪？壮哉！