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　　当“过气”代替了“式微”，文字在符号中挣扎。网络语言的盛行绝非个别现象。斯大林曾说过：“语言是一种社会现象。”语言文字是中华文化的一大支流，它的日渐消瘦倦怠反映的是整条河流混进杂质的事实。曾几何时，西皮二黄的行云流水中，有那青衣浅吟低唱，将细密的心事一褶一褶纳入水袖。轻移莲步，眼波流转，一颦一笑中都是意味深长的古典风韵。可是，光缆电线以光速传播的流行元素正势不可挡。闪婚速配前，小生花旦间的爱情太过迂腐迟缓；劲歌辣曲中，丝竹管弦之盛也日益声嘶力竭。于是，我们被打上“盲目从众”的标签，捆了“肤浅低俗”的枷锁，在口舌纷杂中接受来自四面八方的批判和叹息。
　　我们只是太渴，太渴。渴望他人关注的甘霖，来滋润孤独中日益干瘪的灵魂。身为独生子女的我们，需要精神上的归属结束灵魂中的孤独。寂寞与寂寞相遇，会产生特殊而坚强的纽带，在分散的个体间捆绑出紧密的群体。流行元素便类似于“红巾军”头上那骄傲灼目的一抹红，是群体中成员相互辨识的烙印。
　　灵魂中的渴根植于世代相传的基因，流窜在家族图谱的每个分支、每条血脉。米兰·昆德拉在《笑忘录》中反复吟唱“牧歌”，我们需要一个伊甸园来安放自己漂泊的灵魂。戏台上悲欢离合，我们无非是在曼妙的舞姿中寻找自己的身影；书籍里人生如梦，我们只是在前人的典籍中寻觅似曾相识的情节。这样的灵魂归属感，像久经沸水烫过飘出的茶香，需要在清风徐来的静夜邀月共品。可是，我们太渴了，抵挡不了流行文化这杯可乐的刺激诱惑。不同于传统文化的单方向心灵交流，流行文化这种互动式的沟通让日觉空虚的我们看到归宿的大门。但是，只局限于同类人的前提，注定被限制在一个狭小的范围内。用喧嚣遮掩寂寞，以浮浅试探方向，并不能从根本上填充空隙。于是，愈渴愈饮，愈饮愈渴。真正滋润灵魂的那盏香茗却被遗忘，袅袅茶香中，盈盈的半盏月光渐渐冷却。
　　以网络语言为代表的流行文化浓妆艳抹得如同晚宴上的狂欢女王，以她的活力和新潮吸引越来越多的人加入这孤独者的狂欢。每个人都在这似乎永不落幕的盛大中迷醉，只为获得他人响应后那短暂的群体归属感。而传统文化却独倚阑干，在萧萧叶落中反弹着琵琶，弦断有谁听？该回去了吧，再次捧起那尚温的香茗，在《白蛇传》烟雨迷蒙般的丝竹声中，邂逅《诗经》里清扬婉兮的她。缕缕茶香里，那渐渐鲜活的灵魂缓缓盛开。
　　式微，式微，胡不归？