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　　吴存浩
甲骨文的“家”字早已被老一代学者诠释，在此再作《释“家”》的文章，未免有点多此一举，但想来想去，还是说几句的好。
　　上小学之时，老师就告诉我们：“家”字为什么这样写呢？那是因为“宀”是代表房子，房子之下有“豕”字为现在的猪字，房子之中有猪即是家。至今，老师所说的这种含义还记忆犹新。后来，到了大学里，学习《考古学》时，涉及到甲骨文中的“家”，老师在课堂上还是这样解释。一个偶然的机会，翻阅字典时，看到“宊”的读音亦为“家”。于是，我想，犬是人类的好朋友，大概房子之中有条狗也应为“家”了。
　　去年，看了中央音乐学院赵世民在中央台“百家讲坛”上所讲“神秘的汉字”那堂课，说家字之下的“豕”寓意像猪一样的生孩子，说是多子多福才意味着家。当时，我不由自主为之击掌叫好：瞧，还是我们山东老乡，讲得令人折服！
　　更有学者甚至生发奇想，在其书中将家下半部的“豕”字诠释为小猪，并且说：“豕不是真正意义上的猪，而是小孩。试想，人的幼年，对脏、乱、差没有任何感觉和畏惧，土里泥里，和一只小猪也差不多……中国人家庭的人丁却总是兴旺的，所以，家下面的豕解释为小孩更符合逻辑。”
　　虽然，这是一种逻辑，也确实讲得精彩至极，但是，解读了两年甲骨文后，我对这种精彩却是越想越糊涂，对这种逻辑越想越黯然：“宀”之下的东西多者呢，有动物，有植物，有人，还有一些说不上是什么玩意儿的东西，诸如牛、女、木等，那么，按照自小学到大学老师一贯制说法，这些字都应该读为“家”，因为那些东西都是财富，但是，“宀”家下有牛之字却读为牢房之牢，“宀”家下有木之字却读为宋江之宋，“宀”下有女之字却读为安全之安，如此等等，不一而足。
　　或者，按照“豕”为不知道讲究卫生的小孩来诠释，那么，“宀”下有之牛、之羊、之犬等动物也绝不是知道讲究卫生的生灵，因而这些牛、羊、犬之类动物亦可释为“对脏、乱、差没有任何感觉和畏惧，土里泥里”，和一头小牛、一只小羊、一条小狗差不多的小孩，都可以讲这些或从“宀”从牛、从“宀”从羊、从“宀”从犬的字释为“家”字。
　　可是，我有点困惑了：如果以猪的繁殖力高看来作为家的话，那么，猪的繁殖力实在木。木为植物，无需人们很多管理则逐渐成为林，成为森，遍布满山遍野。那么，以“宀”下有木之“宋”字为家该多好。
　　实际上，“家”的含义应这样诠释：“宀”为屋，是用于祭祀的场所，类似于“宗”字所从之“宀”即是用于祭祀的屋子，所从之“示”的甲骨文字形类似于牌位。在远古时代，凡祭祀是要讲究身份和地位的。身份和地位越高的人，祭祀所使用祭品越要丰盛。《周礼·庖人》注云：“始养之曰畜，将用之曰牲”。郑玄注云：“礼将祭祀，必先择牲，系于牢而刍之。”为由此，才有《周礼》与《礼记》等典籍所说的祭祀天子、诸侯及伯要以数量不等的牛为极品，有太牢少牢等称谓。《大戴礼记·曾子天圆》云：“诸侯之祭牲，牛曰太牢；大夫之祭牲，羊曰少牢。”在古代，太牢祭祀为牛、羊、猪三牲皆备，只用羊与猪二牲，称“少牢”。由此可见，即使贵为大夫，也是不得以牛为祭牲的。至于能够称得上“家”者，也绝不是今日所泛指的家庭之家，而应该是被称之有爵位之“人”的家，而不是被称之为“氓”者的家。这正像在以往被称为“府”被称为“第”者，绝不是一般人家所居住的房屋都可以称之为“府第”的。这些被称之为“家”者，祭祀其祖先所使用的最高祭品是不得用整牛整羊的，只能为“豕”，否则即被认为是超越“礼制”，有犯上作乱之心。至于，祭祀的场所则称之为“宀”。此字不仅音为家，而且原来即为“家”之本字。“家”字久用不归，不仅致使“宀”只能作为这类汉字的部首，而且也把基于祭祀之意的家成为当今这个上“宀”下“豕”的家字。
　　在汉字演化史中，大多数汉字的脾气有点怪，动辄变化自己以显示自己饱经风霜，仅有少数字脾气老实得很，历甲骨文、金文而至今，模样基本没有发生变化。，“家”字便是其中之一。“家”字如此乖，也从另一个方面说明，基于祭祀礼制之“家”是不敢越雷池一步的，因而才有了一个万变不离其宗的“家”。