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　　城隍庙碑，现藏于潍坊市博物馆。此碑为竖碑，通篇为正楷，碑额为隶意“六分半书”的板桥体 “城隍庙碑”4个大字。碑高190厘米、宽80厘米、厚20厘米，凡20行，每行47字，通篇共909字。原文如下：
　　“新修城隍庙碑记。乾隆十七年岁在横艾涒滩，月在蕤宾，知县事板桥郑燮撰并书。
　　一角四足而毛者为麟，两翼两足而文采者为凤，无足而以龃龉行者为蛇，上下震电、风霆云雷、有足而无所可用者为龙。各一其名，各一其物，不相袭也。故仰而视之，苍然者天也；俯而临之，块然者地也。其中之耳目口鼻手足而能言、衣冠揖让而能礼者，人也。岂有苍然之天，而又耳目口鼻而人者哉？自周公以来，称为上帝，而俗世又呼为玉皇，于是耳目口鼻手足冕旒执玉而人之，而又写之以金，范之以土，刻之以木，琢之以玉；而又从之以妙龄之官，陪之以武毅之将，天下后世遂裒裒然从而人之，俨在其上，俨在其左右矣。至如府州县邑，皆有城，如环无端，齿齿啮啮者是也。城之外有隍，抱城而流，汤汤汩汩者是也。又何必乌纱袍笏而人之手？而四海之大，九洲之众，莫不以人祀之；而又予之以祸福之权，授之以死生之柄；而又两廊森肃，陪以十殿之王；而又有刀花、剑树、铜蛇、铁狗、黑风、蒸□以惧之；而人亦裒裒然从而惧之矣。非惟人惧之，吾亦惧之。每至殿庭之后，寝宫之前，其窗阴阴，其风吸吸，吾亦毛发竖慄，状如有鬼者，乃知古帝王神道设教不虚也。子产曰：‘凡此所以为媚也，愚民不媚不信。’然乎？然乎？
　　潍邑城隍庙在县治西，颇整翼。十四年大雨，两廊坏，东廊更甚，见而伤之。谋葺新于诸绅士，咸曰：‘俞。’爰是重新两廊，高于旧者三尺。其殿厦、寝室、神像、鼓钟笋□，以坚以焕。而于大门之外，新立演剧楼居一所，费及千金，不且多事乎哉！岂有神而好戏者乎？是又不然。《曹娥碑》云：‘盱能抚节安歌，婆姿乐神，则歌舞迎神。’古人已有之矣。《诗》云：‘琴瑟击鼓，以迓田祖。’夫田各有祖，田祖果爱琴瑟，谁则闻知？不过因人心之报称，以致其重叠爱媚于尔大神耳！今城隍既以人道祀之，何必不以歌舞之事娱之哉！况金元院本，演古劝今，情神刻肖，令人激昂慷慨，欢喜悲号，其有功于世不少。至于鄙俚之私，情欲之昵，直可置弗复论耳。则演剧之楼，亦不为多事也。总之，伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子，人而神者也，当以人道祀之；天地、日月、风雷、山川、河岳、社稷、城隍、中溜、井灶，神而不人者也，不当以人道祀之，然自古圣人亦皆以人道祀之矣。夫茧栗握尺之牛，太羹元酒之味，大路越席之素，湖涟簠簋之华，天地神祗岂尝食之、饮之、驱之、御之哉？盖在天之声色臭味不可仿佛，姑就人心之慕愿，以致其崇极云尔。若是，则城隍庙碑之作，非为一乡一邑而言，直可探千古礼意矣。
　　董其事者：州同知陈尚志、田廷琳、谭信、郭耀章，诸生陈翠，监生王尔杰、谭宏。其余蠲资助费者甚多，俟他日摹勒碑阴，寿诸永久，愚亦未敢惜笔墨焉。上元司徒文膏镌。”
　　新修城隍庙碑，郑板桥所撰并书，通篇为正楷，这在传世的板桥书法中并不多见。其楷书有隶意，骨坚肌丰，爽朗清绝，是我国书法艺术宝库中的珍品，堪称一绝；郑板桥不信鬼神，在碑文中直道神为人所造，神权是人所授，有朴素唯物主义思想，称一绝；丹书石上，由其高足弟子司徒文膏镌刻，不失笔意，与真迹不着毫厘，又称一绝，所以世称此碑为“三绝碑”。