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　　我和杨德鹏君相识相交已有三十 年了，我们既是师生又是同事，且有桑 梓之谊，而今又成道友，其缘也可谓深 且久矣，这大约是因于对书法的同好。 德鹏1984年入读汕头大学中文系，记得 有一次他到我家作客，临走讨了我写的 一对楷书——“放怀楚水吴山外，得意 唐诗晋帖间”，由此，我知道他是个喜欢 古典文学和书法的人。之后，他总是有 作品在学校里展出，还多次主办中文系 书画展。毕业之后，留在校长办公室工 作，和我成了大学同事，同在桑浦山这 片幽静的天地耕作。
　　后来，德鹏捨去行政事务，走上大 学讲台，人生之旅开启了一扇悠然乐道 之门，从此，在桑浦山这片蓝天下开辟 他的“翰墨游心”之境而乐此不疲。德鹏 耿直率真，既淡泊宁静，又放逸浪漫，喜 爱诗酒音乐的情趣，便自然地得到了释 放，多年积蓄的诗情也在山水烟云之间 找到契合点。时或邀朋约友披云入山， 喝酒品茗看月听泉，桑浦山和家乡的山 水在他心中便流出了诗句，又自然地流 注于他笔下的书法。我们一起到家乡南 坑水库，他便有“无边风物皆诗酒，只到 南坑作醉人”的诗句。他已经成了一个 举杯谈笑人间事、放浪形骸于山水之人 了。
　　德鹏的书法既全面又专攻草书，其 他书体都是草书的基础和营养。他取法 经典，唐的楷书、晋的行书，打了多年基 础之后，自然过渡到草书。但如果只有 楷书、行书和草法，草书难以从心。后来 他一直坚持临摹孙过庭的《书谱》，并切 入魏碑，临张迁碑、张黑女碑，之后又临 习汉隶，钟情于野鹤闲鸥风格的石门 颂，再上溯秦篆并继续追寻汉字之 源———甲骨文。还广涉历代草书中有益 于自己风格形成的宋代赵佶的 《千字 文》，黄庭坚的《廉颇与蔺相如列传》，唐 的张旭，明的祝枝山、王铎，甚至现代的 林散之、于右任等名家。但他把工力主 要放在最契合自己审美情趣的怀素《大 草千字文》、《自叙帖》上。他既入古化 古，也不拒今人之变，入古求经，广博兼 收，不离根本，终成今日颇具功力又有 创新的艺术风格。
　　草书最具情性美，刘熙载云：“笔性 墨情，皆以其人之性情为本。是则理、 性、情者，书之首务也”（《艺概》）。而至 高的性情便是诗性，即书家对人生经历 的各种体验，对于天地万物景象的观 感，对书写内容的理解和感悟，通过草 书把情性传达出来，“或寄以骋纵横之 志，或托以散郁结之怀”（张怀瓘《书 议》）。刘熙载又云：“他书法多于意，草 书意多于法。”（《艺概》）草书的自然特 质决定其在创作时，书家必须性情多于 法度，作品才有可能表现出草书特有的 形神气韵之美。
　　古人云，诗为心声，书为心画。如何 将个人的情性和爱好融入草书，真正地 表现出诗如其人，字如其人，达到诗书 人三者相契合的原创作品，这是当代书 法人都在苦苦追寻的境界。古往今来， 各类书体风格多样，变化纷繁，令人目 眩，但都各具美感。如何不为世俗所左 右，找到自己的情性契合点，坚持自己 的审美取向，摒弃当代草书容易出现的 狂乱粗野、妖媚卑俗、作态装饰的弊病， 德鹏总是在不断自我否定中耐心追寻。 最近几年，他终于将书法之魂———诗 情，引入草书，我心写我草，追求风神骨 气，简净淡雅，质朴无华，放逸浪漫而独 具格局和气度。如果没有敬畏古人崇拜 经典，没有选择适合自己情性的书体， 没有选定一家为宗师，没有几十年的静 心修养和磨炼，如果没有贤师的带路指 点，没有与当今同道的交流，没有诗酒 音乐山水的熏陶，没有对书法理论的领 悟与研究，就不可能有今天的境界。
　　在德鹏的草书中，还可见他深刻领 悟古人的“云集水散，风回电驰”（南朝 梁武帝萧衍《草书状》）的妙理，而时具 “有类云霞聚散，触遇成形；龙虎威神， 飞动增势。岩谷相倾于峻险，山水各务 于高深，囊括万殊，裁成一相。”(张怀瓘 《书议》)的境界。他的作品在章法上开 合自然，气脉通畅，疏密相间，错落有 致，有争让、迎送、呼应、抑扬之态。用笔 果敢，简净利索，或轻或重，或缓或急， 有如惊蛇失道，渌水徘徊。线条粗细随 理，沉着痛快，盘迂跳荡，飞走流注，灵 动飘逸。用墨浓淡搭配，变化自然，虚实 相生，韵致可品。作品整体骨格高雅，意 气飞扬，放而不乱，逸而不野，浪漫成 趣。这得益于他诗情入草、酒神入草，将 草书演绎得淋漓尽致、风生水起。
　　当然，德鹏的书法艺术尚应追求更 高的境界，他还在继续前行，我也盼望 今后能见到更高水平、更高境界的好作 品。文学院 张惠民教授