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　　《红楼梦》第十七回，描述了大观园竣工后，贾政带着他的一帮清客游园，巧遇贾宝玉，于是便出现了“大观园试才题对额”。贾政对宝玉的“试才”过程，表现了宝玉出众的文采，丰富的知识，更表现出宝玉与贾政之间观念、思想上的矛盾和冲突。游览中，一路上亭台楼阁，曲折游廊，可谓“雕甍绣槛”，富丽堂皇。“转过山怀中，隐隐露出一带黄泥筑就矮墙，墙头上皆稻茎掩护。”“各色树稚新条，随其曲折，编就两溜青篱。篱外山坡之下，有一土井，旁有桔槔辘轳之属。下面分畦列亩，佳蔬菜花，漫然无际。”俨然一幅田园风光，顿时引起贾政的赞叹和“归农之意”。但宝玉却很不以为然。宝玉认为：“此处置一田庄，分明见得人力穿凿扭捏而成。远无邻村，近不负郭，背山山无脉，临水水无源，高无隐寺之塔，下无通市之桥，峭然孤出，似非大观。”“古人云‘天然图画’四字，正畏非其地而强为其地，非其山而强为其山，虽百般精而终不相宜……”这番与贾政观点截然不同的议论，使得贾政非常不满，未及说完，贾政气得喝命：“叉出去！”
　　贾宝玉的观点，无意中揭示了一个建筑美学命题，强调了园林建筑中“有自然之理,得自然之气”的“天然图画”原则，对人力穿凿、生硬突兀、虚假做作表达了不屑和反对。
　　这不禁使我们联想到喧嚣一时的“新农村”建设中，不少地方出现的不顾“自然之理”“自然之气”，单纯把农民赶上楼房的行为。它致使在广袤的农田里“峭然孤出”了不少“远无邻村，近不负郭，背山山无脉，临水水无源”，“非其地而强为其地”的高楼林立的“新农村”，同时造就了大批无地、无业、无生活保障，被永远从心底里抹去乡愁的“四无”农民。在这些“新农村”的策划者眼中，恐怕没有真正的新农村建设指标，心中装着的只是政绩和GDP，他们的思想和行为，竟远不如被称为“天下无能第一”的贾宝玉。
　　当然，曹雪芹借贾宝玉这番话，并不在于论述“建筑美学”，而是要借物喻人。宝玉认为不符合“天然图画”原则的农舍，在红楼诸钗搬进大观园后，成为其寡嫂李纨的住所。早在李纨未嫁之时，其父“便说‘女子无才便有德’……只不过将些《女四书》《列女传》《贤媛集》等三四种书，使他认得几个字，记得前朝几个贤女罢了”。不到二十岁的李纨，在其丈夫去世后，更是“心如古井”“惟知侍养亲子”。贾宝玉的观点，正是表达了对李纨遵守礼教，本应青春绽放却“心如枯井”的不以为然，对压抑、扼杀年轻女性情怀和天性的冷酷制度的控诉，也是对当时社会人为压抑个性和人的自由发展的揭露。
　　在这一点上，贾宝玉与《病梅馆记》的作者，清代思想家、文学家龚自珍，在思想上是一致的。《病梅馆记》与贾宝玉的借物喻人一样，明写梅，实喻人。它以病梅比喻被旧体制、旧观念所迫害的原本具有自然美的人才，揭露了社会上一些人出于满足自己的颓废心态，以病为美，以丧失天然生气为美的变态价值取向。他们出谋划策，推波助澜，导致了弃天然“直、正、密”之梅，而取病态“曲、欹、疏”之梅的畸形社会体制和风习。目的在于批判当时统治者及其帮凶们，采取“斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气”的摧残人才的手段和行径，反映了作者“不拘一格降人才”的强烈心声。可见，宝玉强调的“天然图画”与龚自珍《病梅馆记》的意旨，具有异曲同工之妙。
　　人才需要培养、发现、保护和大胆使用，人才的培养和使用，相对于用各种各样的条条框框去“绳之”，相对于形形色色的以“曲、欹、疏”为美的陈旧、颓废风气，实应该采取“毁其盆”，“悉埋于地”，“解其棕缚”的方法，破除人为的“人才”标准，破解束缚限制人才成长的制度、观念，形成各类人才辈出的“天然图画”，以避免那种“人力穿凿扭捏而成”的“人才”大行其道，消除“虽百般精而终不相宜”的“人才”的欺世盗名。