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　　当我赤脚踩在这片泥土上，这片我祖祖辈辈踩过的地方，内心是一片安然和宁静。就像脚掌陷在泥土里，我陷在回忆里。那里，有童年，有老去的村庄———十几户破旧的砖瓦房，门口有草垛，屋后有棵枣树，暖暖的阳光把它抱在怀里，不远处还传来几声犬吠。
　　那时候，没有电视，哪家办喜事了放电影，一个村上至八旬老人下到三岁孩童都早早来到现场，搬着自家的小板凳或者坐在柴火垛、树桩上，各种民间小调，“小白菜，地里黄，两三岁啊没了娘”。偶尔还会有小商贩卖瓜子和泡泡糖，直到电影结束好久人群才完全散去。
　　那时候，没有电脑游戏，娃娃们每天吃完晚饭都要聚在一起捉迷藏、过家家，大人怎么叫都叫不回去，“再不回来睡觉，就把你锁外面，不要你了！”有时直接就从哪个角落里传来突然的哭声———那一定是玩躲猫猫却不回家睡觉的孩子被父母抓到了……那时候，没有暖气，呼呼的北风，一定会有一个小草棚里升起一盆火，盆里是街坊四邻囤积的杨树根或者玉米芯，穿着草鞋的老头便聚在一起，两手交叉缩在棉袄袖筒里，讲革命，讲过去。
　　那时候，也没有空调，冰棒都是一毛钱一块。夏天的夜晚，一个村的大人小孩都坐在村头的大槐树下，听年纪较大的人讲关于这个村的老故事：58年的大饥荒、人民公社、大炼钢铁以及文化大革命……老故事里，都是沧桑。
　　那时候，除了日出而作日落而息，什么都没有。后来，规划了新农村，实现了机械化，四世同堂的庞大家族不再，儿孙各立门户小家小院，自来水代替了绳井构成新农村的脉络，老木门变成防盗门把良知和纯善锁在外面。
　　手边是一本看起来很古老的书，封面是那种退了色的黄，几棵杨树挂着稀稀落落的几片叶子———《远去的村庄》。
　　书页里沧桑的土寨墙，勤恳的老黄牛，消失的农作物，贫穷的老铁匠，古老的旱烟袋……似曾相识的一切，看似遥远却又像在身边，那是一种印记，有关点滴成长，有关岁月悠长，却无关世事变迁……记忆与现实的交叠，让我们不禁深思———传统文化，乡土文明，该归何处？
　　河南，作为中原腹地，具有连南接北承东启西的纽带作用，其博大精深的厚重文化更是源远流长，沿海的奔放、内陆的含蓄、江南的灵秀、北漠的雄浑，兼而有之。乡村传统始终处在一个分散的状态，大家都在经历都在感受，却很少有人记录。
　　“土地平旷，屋舍俨然。……阡陌交通，鸡犬相闻。”《桃花源记》中陶潜如是说。初读，觉得如此贫穷和落后的乡村，怎会黄发垂髫并怡然自乐？后来，在城市的快节奏里生活得愈久，内心宁静平和愈远，方明白，即使没有发达的海外贸易，没有高大的宫殿楼宇，那落英缤纷处却也是一番别样的太平盛世。
　　尹老先生的笔下除却乡土风物的变迁，我看到对传统文化的发扬和老故事的反思。《耕牛》一文中提到尹公好礼：“耕牛老死，可葬于土中，莫卖于屠户”，刻于石板之上，以儆示子孙。不禁，让我为之触动。那不仅是对耕牛劳动的尊重，更是几千年乡土文明的积淀，亦是对庸俗的商业利益准则的超越。
　　历史是由细节构成，而细节就是历史本身。尹明勋父子，用了五年的时间、十一万字，记述了豫北地区半个多世纪的历史发展，语言平实质朴，多处采用河南方言，体现了浓重的地方特色。以农民的视角记叙了百姓的生活的奇闻轶事，或许这立足于文化良知写出来的作品，能让更多的人找到内心生活远去的村庄。
　　相比文学价值，其本身的史学价值更甚。当代描述城市生活变迁和社会生活发展的书籍文章比比皆是，而有关乡村文明的文字却少之又少。大豫河南，作为大河文明的落脚点和农耕文明的代表，许多优秀传统的消逝成为中华文化的缺憾。
　　用文字为村庄建立一个坐标系，使后来人能够找到自己所处的时代在哪个点上———其标本作用，不言而喻。
　　一如那村口的石板桥，一头见证了我的成长，另一头见证了父辈的沧桑。
　　（作者13级外语系英语专业 籍贯河南驻马店）