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　　作为中国传统节日，每年的端午节都是节日未到粽子先到，有些地方端午依然流行赛龙舟、喝雄黄酒、祭祀祖宗等风俗。然而，热闹非凡的背后，不少人多少有点疑惑：端午节是中国的传统文化节日，怎么就被韩国人拿去申请非物质文化遗产了。且继2009年韩国江陵端午祭申遗成功后，韩国再次准备将9所书院联合申遗，他们的书院文化比中国晚几百年，但他们的书院文化却先得到世界的认可和肯定。对此，身为炎黄子孙的我们难道不应该有所反思和警醒吗？！
　　中山大学中国非物质文化遗产研究中心的宋俊华博士对此提出建议：其实，韩国江陵端午祭与我国端午节不是一回事，韩国“申遗”成功后，我国端午节仍可“申遗”。因此，不存在两国“申遗”韩国“胜出”之说。中国民俗学会秘书长、北大社会学系教授高丙中也对此发表意见：韩国江陵端午祭“申遗”属传统文化存留和发扬之目的，而非文化掠夺。他认为，这种说法一是误解了非物质文化遗产申报的目的；二是把“申遗”和注册商标混为一谈。
　　其实，很多非物质文化遗产都具有浓郁的民族特色，这种民族的东西有可能存在于不同的国家和地区。比如，在我国内蒙古流行的马头琴，去年已被蒙古国申报为该国的非物质文化遗产；在我国家喻户晓的皮影戏，也被印度尼西亚申报为该国的文化遗产。对此，我们不禁疑惑，为什么我们源远流长的传统文化老是要成为别人的“碗中餐”？我们对老祖宗流传下来的传统文化是否不够重视和看重？我们的保护意识是否过于淡薄？
　　俗话说，失去才知其珍贵。等到别人把炎黄祖宗流传了数千年的文化给演变成别人的文化遗产时，难道我们真的不该反思和深思吗？
　　不过，无论如何，韩国人接连的“申遗”作为却是刺痛了中国人的心。能刺痛说明我们还很介意、在乎。但仅仅是痛，痛过之后不反思和深思并积极行动，多少就有些可悲了。韩国对非文化遗产的重视和保护让人敬佩，而我们也亟需建立有效机制来保护我们的传统文化不再被人家给“端走”。而且，我们的传统节日在“洋节”的冲击下正日渐“凋零”。端午节在为数不少的年轻人心中就只单纯地演变成吃粽子这一生活习俗了，其深厚的文化内涵和背景早已被遗忘或忽略掉了。
　　已经研究了30年书院文化的邓洪波教授说，他在韩国参观了久负盛名的陶山、绍修和平山等书院，发现它们和中国传统书院的功能用途没甚区别，规模却比我们稍小一些。但是，韩国的书院都是明代时期原有建筑，牌匾大都是原物，有历史沧桑和文化底蕴。“韩国的书院文化比我们保留得好。”邓洪波感叹道。讲学、藏书、祭祀是古代书院的三大功能，中国书院的祭祀已经中断，而韩国书院则保留得非常完整。
　　“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”是伟大诗人屈原用来诉说自己的爱国情怀和对民不聊生状况的忧虑。虽说现在国内国泰民安，但爱国忧民的精神永不过时。
　　我国地大物博，历史悠久，文化源远流长，也正因为此，我们更应该有保护和留存传统文化的意识，端午节“申遗”之争，也不过是我们文化遗失的“冰山一角”，文化遗产的保护和留存任重道远,希望我们对此都有警醒和行动,而不要在失去的时候才知道心痛和愤怒。