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　　因为拥有理论上的自觉，其凤的创作选择就自然带有不同于时流的特点。
　　他善于感悟，勤于归纳总结。古罗马有一尊两面神，有两个朝向完全相反的面孔，一指向过去，一指向未来，意谓只有把握好了“过去”与“未来”才能更好地把握现在，与我们传统的“执两用中”思维模式极其接近。其凤据此生发提出两面神创作思维模式。
　　他从形态学、动力学、色彩学、哲学、书体、古今、甚至南北地域、东西方审美方式等方面，建构了许多“对立元”。在这些“对立元”内，他先向对立两极的各自一极上极力拓展，然后将相反的这两极结合起来，以寻求最大的张力空间，以便达到极致，从而形成强烈的视觉冲击力……同时又不断地使“对立元”内的两极互相渗透，相互补充，相互调剂，相互糅合，在写小楷追求精美之时不失性灵，在写狂草追求天马行空、狂放跌宕状态中要有能力对激情难抑的动作加以操控。做到开合有致，虚实得宜，疏密得当，动静相生，枯润相映，达到对立两极的辩证统一，形成自己清新雄健，飘逸多姿，富文气，功性两具的艺术风格。
　　在中国艺术里，对宇宙生命状态的揭示与表现，是一个永恒的主题。宇宙万物的律动与万千气象是中国书法线条最最重要的表达内容。其凤在研究书史时发现，汉末、魏晋南北朝、唐代乃至北宋书法家们的取法渠道有三：一通向古人，二通向心灵，三通向造化。南宋尤其是元代赵孟頫之后，人们囿于古法，拘于心智，不再从大自然中摄取灵感，致使天地氤氲的万千气象在笔墨之间流失殆尽，有鉴于此，其凤重提“书法当师造化”这一主张，意欲将这中断近千年的灵脉续上，让自己的书法，回归自然。由此他有意识地在表现力最强的草书创作上设立了两个通道，以与自然对接：一是高音系列；二是云烟气象。其草书《王维山居秋暝》八尺竖幅，即为其高音系列的代表作。他“云烟气象”系列的作品，主要见于他近期在一批生宣上书写的狂草作品，这些作品，有的尺幅巨大，仅画芯就五米多高，两米多宽，通篇水墨淋漓，真气弥漫，如云似雾，变化万千，气象豪迈。有的虽然尺幅不大，但看照片却似巨作，实其心中拥有万千气象的结果。