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　　“泉州学研究”可追溯到85年前———1926年10月，厦门大学成立了国学研究院，一批著名学者如沈兼士、林语堂、鲁迅、顾颉刚、张星火良、陈万里等应聘南来，首开泉州学研究之风气。“文革”结束后，1978年11月泉州历史研究会成立，翌年7月《泉州文史》杂志创刊。1980年，泉州文史界诸前辈酝酿提出“泉州学”。1991年2月，联合国教科文组织海上丝绸之路综合考察泉州活动和国际学术讨论会在泉州举行，同年11月8日，中国泉州学研究所在泉州正式成立。1996年5月8日，泉州师专（2000年升格为泉州师范学院）泉州学研究所正式成立，又相继出版“泉州学研究丛书”。1999年10月19-22日，海峡两岸泉州学研讨会在泉州师专举行，使“泉州学”研究进入一个新的发展阶段。
　　从20世纪80年代至今30年间，地方学研究悄然兴起，《泉州师范学院学报》虽然重视泉州学乃至闽南文化的研究，但没有设置相应的栏目，缺乏有组织的系统研究。2001年，教育部启动高校学报“名刊名栏工程”建设，编辑部抓住这一契机，于2002年第1期的显要位置推出重点栏目“泉州学研究”。
　　从2002年至2009年8年间，“泉州学研究”栏目共刊发论文94篇。其中海外交通、方言、南音、古建筑（包括名城保护）各9篇，历史人物14篇，地方学、宗教及民间信仰、闽台区域文化各5篇，戏剧及民间音乐舞蹈8篇，文学、家族与宗族、教育科举史、文物与考古、民间风俗、回族问题各3篇，美术史、出版史、侨乡问题各1篇。2006年与2010年，在全国高校社科学报评优活动中，该栏目两次被评为“全国高校社科学报优秀栏目”。
　　“泉州学”与“潮州学”（潮学）、“徽州学”（徽学）、“温州学”相类，在地方学上应有一席之地。那么，从2010年开始，我们又何以将“泉州学研究”拓展为“闽南文化研究”呢？其中又有什么样的社会历史原因呢？
　　2001年12月以来海峡两岸学者在厦门、泉州、漳州、台北、龙岩等地举行多届的闽南文化研讨会；其间，《闽南文化生态保护区规划纲要》颁布；2007年6月9日，闽南文化生态保护区成立。这是海峡两岸同胞共同以闽南文化为联系纽带的价值选择，是有识之士整合海峡两岸地方学研究力量的明智选择，也是我们转换栏目的主要社会原因。此前，漳州师院有“闽南文化研究所”；泉州师院有“泉州学研究所”，泉州又曾有《泉南文化》杂志；厦门有“闽南人”杂志，“闽南文化研究所”；台湾省有《闽南杂志》、《泉南文化》杂志等。将来随着时间的推移，或可以适当加以整合。
　　闽南文化、泉南文化、泉州文化诸概念有着互涵、互渗、互释、互通的关系。这从历史上行政区域的演变可以窥见。福建古代的行政区域：隋朝平陈，改闽州为泉州，州治即今福州，管辖范围包括今闽北、闽南；唐代久视间（700-701），改泉州（福州）为闽州，景云二年（711），以武荣州为泉州，州治即今泉州。至此，今泉州地域在闽南始确定。而唐初泉州（今福州）以南的福建地域，皆为泉南。唐中期泉南演变为泉州的别称。金门、厦门两岛，历史上长期隶属泉州府。宋明时期，澎湖一带为泉州军事力量“屯戌”之地。南宋乾道七年（1171），泉州知府汪大袱派兵屯戌澎湖，“春夏遣戌，秋暮始归”。元朝至元间，在澎湖设巡检司，隶晋江（一说隶同安）。明末清初，颜思齐及郑芝龙、郑成功、施琅相继率闽南漳、泉人披荆斩棘，开发台湾。故台湾文化与闽南文化有密不可分的联系。
　　因此，《泉州师范学院学报》于2010年将“泉州学研究”栏目拓展为“闽南文化研究”（至今已刊4期23篇文章），使其在更为广阔的舞台与空间，对接“闽南文化生态保护实验区”，促进海峡两岸的文化交流与和平发展，其意义是不言而喻的。
　　（学报编辑部 林振礼供稿）